Săptămâna de la Advent 2: Prezența lui Dumnezeu și promisiunile sale

Treci la lectura zilnică: Duminică | Luni | Marți | Miercuri | Joi | Vineri | Sâmbătă

Duminică: Dumnezeu a văzut

citirea zilei: Exodus 1.1 – 3.10

Exodul Israel din Egipt a lucrat imaginația nenumărate generații. Practic, este o poveste a speranței. La început, israeliții nu le-au putut da seama. A fost o minoritate disprețuită, înrobită de un ambițios faraon și viol care încearcă în mod constant să extragă profit la un cost mai puțin. Deși depinde de munca lor, Faraon îi privea pe israeliții – în special bărbații – ca o potențială amenințare. Nu numai că le-a exploatat la os, dar a căutat să-și extermineau fiii.

Autorul Exodului își începe povestea, concentrându-se asupra femeilor: moașe, mamă, fiica ei, o servitoare și Fiica lui Faraon. Fiecare acționează în sfera sa de influență pentru a rezista politicii crude a lui Faraon. Pentru toți, ei salvează pe Moise nou-născutul. Ei acționează cu speranță, refuzând să fie supuși de regim. Autorul descrie acțiunile lor de curaj în termenii în care va descrie atunci modul în care Dumnezeu va salva națiunea israelită.

Observați aceste exemple: Mama lui Moise a văzut că el a fost frumos, ceea ce ne reamintește să se atașeze Dumnezeu prețul fiecărui om făcut în imaginea sa. A pus-o într-o cutie de grabă printre stuf. Această casetă (sau „coș”) Echoiază timpul în care Dumnezeu a salvat familia lui Noe de la moarte de ape. Salvarea lui Moise prefigurează viitorul scurgeri prin marea stufului (numit în mod necorespunzător de mare „roșu”). Fiica lui Faraon a văzut pieptul, a văzut copilul plângând și milă. Dintr-o dată, a existat speranță pentru acest copil condamnat. Apoi aflăm că Dumnezeu a văzut poporul Său care au suferit, că și-a auzit plângerile și că este preocupat de el. Aceasta este ceea ce a împins pe Dumnezeu să intervină prin trimiterea lui Moise pentru a conduce poporul din Egipt.

Speranța creștină se bazează pe faptul că Dumnezeu vede. Nimic nu scapă de vigilența lui. În inima apariției, este ideea că Dumnezeu vede o lume care a trecut și că va face ceva pentru ao pune înapoi în calea cea bună. El poate uneori să pară îndepărtat de suferința noastră, dar intervine cu consistență pentru a confirma Alianța pe care a încheiat-o cu Avraam (GN 17). Din cauza aceleiași alianțe pe care Dumnezeu la trimis pe Isus în lume.

Povestea exodului ne invită să participăm la munca de răscumpărare îndrăzneață a lui Dumnezeu. Femeile din această poveste nu au avut o recurs la Claron din cer să-i împingă în acțiune. Ei pur și simplu au trăit ca și cum Dumnezeu a reușit să vadă și să acționeze în consecință. Ei știau ce făcea doar și au făcut-o.

Carmen Joy Imes

Luni: Pace în furtună

Citiri ale zilei: Psalms 46 și 112

Psalmul 46 afirmă cu încredere: „Suntem fără frică atunci când pământul este supărat, când munții sunt agitați în inima mărilor” (V.3). Lumea noastră, ca cea a psalmistului, este în plin botul: o pandemie, o recesiune, o nedreptate rasială, incendii învechite, uragane, inundații, ca să nu mai vorbim de alegerile întinse. Crăpăturile noastre de teren peste tot și munții se prăbușesc în mare.

Ceea ce mă lovește în acest psalm, este stimulentul său la seninătate: „Opriți-vă și știți că eu sunt Dumnezeu!” (V.11). Această seninătate nu este produsul derivat din probleme rezolvate. Psalmistul rămâne înconjurat de vuietul națiunilor și dezastrelor naturale. Cu toate acestea, chiar și acolo, în tumultă, Dumnezeu impune seninătate. Îi amintește lui Isus care doarme în spatele vasului în timpul furtunii (Marc 8.23-27). Încrederea lui era atât de mare încât putea să se odihnească în mijlocul valurilor de frashing. O pacea supranaturală este accesibilă oricui știe cine este Dumnezeu.

În versetul 11, Dumnezeu explică de ce putem fi liniștiți: „Eu domină pe neamuri, domină pe pământ”. Dumnezeu știe desfășurarea istoriei. În cele din urmă, cel care câștigă. Această asigurare influențează modul de reacție la provocările vieții. Acest Dumnezeu – Unul, cel care va ajunge la triumfă, este aproape de noi (V.8, 12). Este cetatea noastră în furtună.

Speranța noastră iese din inima problemei – fără agitație, fără frică – nu pentru că am încredere în noi înșine, ci pentru că cel care știe totul și vede totul SUA.

Asta este așteptările adventului. Isus a devenit un bărbat, a coborât în turbulențele istoriei umane.Își împinse primul strigăt într-o lume de suferință, unde Roma a luat impozite neloiale și și-a păstrat mâna peste închinarea lui Israel. Și când Isus se va întoarce pentru răscumpărarea noastră finală, el va cădea într-o lume încă într-o mulțime de necazuri.

așa cum spune Psalmul 112: „Lumina se ridică în întunericul drepturilor bărbaților. . Nu te teme de vestea proastă, inima lui este fermă, plină de încredere în Domnul „(V.4, 7). O inimă fermă știe cum se termină povestea, astfel încât el se confruntă cu furtuni cu încredere. Aceasta este speranța noastră.

Carmen Joy Imes

Marți: o transformare uluitoare

Citirea zilei: Isaiah 2.1-5

Isaia 2 Raportează o viziune a casei Domnului pe muntele Său, care este de fapt locul unde se află templul. Dar în viziune, muntele a devenit cel mai înalt din lume, așa că a devenit o atracție turistică globală în care converg „toate națiunile”. Motivul pentru care oamenii vin este că vor să învețe de la Domnul. De acolo, învățătura Domnului se va răspândi și de acolo va lua deciziile care, între popoare, va pune capăt disensiunilor lor.

Aceasta este o imagine incredibilă, din mai multe motive. Motivul practic este că Sionul, muntele pe care se află casa lui Iehova, era doar un promontoriu nesemnificativ printre câteva înălțimi mai impresionante (chiar și muntele de măslini este mai mare). Dar presupun că viziunea nu are nimic de-a face cu o schimbare literală legată de topografie.

Ce este mai relevant este faptul că Isaia tocmai a descris Ierusalimul ca un oraș similar cu o prostituată – a locul în care nu există nici loialitate, nici autenticitate, nici guvern demn de acest nume sau atenție oamenilor vulnerabili (1.21-23). Dar această observație este urmată de o promisiune spunând că orașul va fi purificat și numit din nou „City credincios”, iar „Orașul Justiției” din nou (V.26). Și aici este o viziune a unei a doua transformări uimitoare (2.1-5). După prima transformare a lumii atrase de Ierusalim.

Am fost la o întâlnire de rugăciune cu ceva timp în urmă, în care unul dintre colegii mei am subliniat că trăim în contextul unui a Criza cvadruplă: o criză a sistemului de sănătate, o criză rasială, o criză guvernamentală și o criză economică. Nu este un context în care oamenii se îndreaptă către cei care aparțin lui Isus ca și cum ar fi știut cum să se apropie de aceste crize; Nu pare că se întorc la poporul lui Dumnezeu la modul în care viziunea lui Isaia portrete poporul care sunt atrase de Ierusalim. Cu toate acestea, aceasta este promisiunea lui Dumnezeu.

Când a venit Isus, el a venit ca „da” lui Dumnezeu tuturor promisiunilor Sale (2 CO 1.20). El nu le-a îndeplinit cu toții sau imediat, dar el garantează că își vor găsi împlinirea. Fie ca noi să răspundem acestei viziuni și această promisiune, cum ar fi Isaia și-a incitat propriul popor: „Să mergem în lumina Domnului!” (2.5).

John Goldingay

Miercuri: Construirea unui drum

Citirea zilei: Isaiah 40.1-11

În cursul celor două sau trei decenii au trecut, serviciul drumurilor naționale israeliene a construit o rețea impresionantă de drumuri în toate țările. Printre proiectele actuale, există o arteră urbană cu tuneluri și poduri care ne pot duce direct la centrul Ierusalimului din punctul în care autostrada lui Tel Aviv ajunge în afara orașului. Problema este că construcția presupune că mormintele romane se mișcă de la 1.900 de ani, ceea ce provoacă proteste. Dar oamenii vor să sosească în Ierusalim, și repede, și simt nevoia de a avea un drum care depășește obstacolele – un pic ca cel pe care Dumnezeu îl poruncește în Isaia 40: „eliberați o cale pentru Domnul, nivelul în stepa a Road pentru Dumnezeul nostru! „(V.3, Biblia Soarelui).

În vara anului 587 î.Hr., Dumnezeule este, pentru partidul esențial al Ierusalimului. El a fost depășit de infidelitatea poporului său. Slava lui sa retras, după cum vedem în Ezechiel 10. Și, odată ce Dumnezeu sa retras, Neboukadnetsar a avut toată libertatea de a intra. El a început să devasta oraș atât de complet încât a făcut aproape neinlocabil și că a trebuit să-și pună în aplicare sediul provincial în altă parte în Mitspa.

Timp de o jumătate de secol, el nu a trecut nimic. Apoi, în Isaia 40, Dumnezeu a declarat unui asistenților săi să mandati antreprenorii supranaturali pentru a implementa o autostradă cu opere de artă și tuneluri pentru a-i permite să se întoarcă în oraș și să-și aducă poporul împrăștiat cu el. Și Dumnezeu sa întors cu adevărat.Și, de asemenea, unii dintre cei care au fost exilați; Și au făcut tot posibilul pentru a face din nou orașul. Cartea Esdras se referă la modul în care au reconstruit templul și cum Dumnezeu sa întors să rămână acolo și să le întâlnească din nou.

Toate bine luate în considerare, lucrurile au mers mai bine între Dumnezeu și poporul Său pentru următorii 500 de ani, deși cel mai mult Din această perioadă, au rămas sub autoritatea unei succesiuni de puteri imperiale. Întotdeauna aspiră la independență.

în 30 ap J.-C., apare Ioan Botezătorul, care îl reia pe Isaia 40 și proclamă că poporul trebuie să se adreseze lui Dumnezeu să fie purificat. Și din nou, Dumnezeu spune: Construiți un drum, mă voi întoarce și voi lua destinul într-o mână (vezi MT 3.3). De data aceasta, drumul mare a fost moral și religios și a fost Ioan care a fost desemnat să-l urmărească.

și de fapt, la fiecare apariție, Dumnezeu ne reiterate, așa cum spune el în Isaia 40: construiește-mă un drum. Vrei să-l vezi pe Isus? Se întâmplă.

John Goldingay

Joi: O rugăciune îndrăzneață și periculoasă

Citirea zilei: Isaiah 63.19 – 64.8

Am dori Că distrugi cerurile și coborâți până la punctul în care înaintea prezenței voastre munții tremură! Aceasta este rugăciunea lui Isaia 63. În Isaia, ordinea capitolelor sugerează că această rugăciune vine de la un moment în care persanii au încheiat principalul babilonian în Orientul Mijlociu. Problema este că Iuda constată că această predare nu este într-adevăr o îmbunătățire. Profeții i-au spus lui Iuda că Dumnezeu ar distruge toate superputerii, dar acel moment a apărut respins pe termen nelimitat. Persia preia la Babilonia evidențiază acest lucru. Totul se schimbă, dar nu se schimbă nimic. Deci, rupeți cerul și reveniți de la comandă, Doamne!

Dar în capitolul 65 din Isaia, Dumnezeu se înfurie și spuse, practic: ești umflat! Dumnezeu pare să reacționeze furios la efronmele a ceea ce a spus poporul lui Iuda în Isaia 63.19 și 64.

Când a venit Isus, da, Dumnezeu a rupt cerurile și a venit să pună lucrurile în ordine. Evangheliile nu folosesc acest registru în legătură cu încarnarea, chiar dacă aceștia folosesc în legătură cu sosirea Duhului Sfânt asupra lui Isus în timpul botezului său (MC 1.10), în timpul transfigurării sale (MC 9.7) și în rugăciunea sa când este pe cale de a fi executat (JN 12.28-29).

Apoi, câteva decenii mai târziu, unii dintre cei care cred în Isus reprezintă o întrebare similară iudeilor: De ce nu se mișcă lucrurile? (2 p 3.4). Într-adevăr, ei se roagă: am vrea să rupeți cerurile și să coborâți! Petru îi răspunde, de asemenea, într-un mod confruntat. Reamintește destinatarilor că lumea a fost deja agitată, de apă și că va fi în continuare, ci de focul (5-7).

poporul lui Iuda că primii creștini au fost în esență oameni mici sub ceașcă de un imperiu uriaș. Acesta nu este cazul pentru majoritatea dintre noi. În multe privințe, Imperiul este noi. Când ne rugăm, ca în textul citată: „Ne-ar plăcea să deschideți cerurile și că veniți în jos, că veniți să corectați puterile imperiale, că veniți să remediați nedreptatea”, răspunsul lui Dumnezeu ne-ar putea sperie . Am putea realiza că Dumnezeu face sortarea în viața noastră pentru noi. Când ne întrebăm: coboară, Doamne!, Îl invităm să ne confruntăm și să ne întrebăm.

John Goldingay

Vineri și Lumină

Prelegeri de Ziua: Isaia 9.1; John 1.4-5, 9

Unii dintre noi au crescut în orașe, așa că nu știm cu adevărat ce sunt întunericul. În orașe, există întotdeauna o lumină pe undeva și este această lumină care ne permite să vedem. Dar unii dintre noi au fost ridicați în țară, departe de luminile orașului, unde noaptea este într-adevăr noaptea. Unde nu-și vedem nici măcar mâna lui în fața lui.

Astfel este imaginea lui Isaia 9.1: întunericul păcatului este atât de adânc și atât de total încât paralizia și imobilizarea IT . Nu putem face un pas înainte de celălalt fără a-și asuma riscul. Nu știm unde mergem. Ne-am pierdut. Aici, întunericul simbolizează orbirea și moartea care provin din păcat.

Dar Dumnezeu rezolvă această problemă a păcatului și a morții cu Crăciunul. Aceștia sunt oamenii care se plimbau în întunericul care au „văzut o mare lumină”. Ei nu au aprins lumina; Să spunem mai degrabă am aprins lumina asupra lor. Dumnezeu a izbucnit în noaptea păcatului cu o nouă speranță, o nouă viziune și o nouă viață în justiție.

Nu ar trebui să fim surprinși să vedem că aproape toate Evanghelii se întorc la această profeție a lui Isaia să explice Cum a venit Isus în această lume.De exemplu, când John vorbește despre nașterea lui Isus – Întruparea – el cheamă acest simbol al luminii. „În ea a existat viață și această viață a fost lumina ființelor umane. Lumina strălucește în întuneric, iar întunericul nu a primit-o … Această lumină era lumina reală care, venind în lume, luminează orice ființă umană „(Ioan 1.4-5, 9).

Isus este adevărata lumină. Acest sezon evocă pe Dumnezeu, care trimite această lumină în lume pentru a da mântuirea tuturor celor care vor să creadă în El. Noël nu are nimic de-a face cu ghirlande strălucitoare pe copac sau cu becurile care decorează casa. În cel mai bun caz, ele sunt doar simboluri slabe cu o lumină mult mai puternică care dă viață în lume.

că Isaia a văzut-o cu 700 de ani înainte de nașterea lui Isus. Acum 2000 de ani, apostolii au văzut de la ochii lor această lumină în fața Domnului Isus Hristos. Și astăzi, ne-a dat această lumină în mesajul Evangheliei. Oricine se află în întuneric trebuie să se pocăiască de păcat și să creadă în această lumină pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu. Așa ne schimbă Domnul. Acesta este mesajul luminii care dă viață.

Thabitabil AnyAbwile

Acest articol este adaptat de la o predică că Thabitari AnyAbwile a emis pe 17 decembrie 2017. Cu autorizația.

Sâmbătă: Un fiu este dat la noi

prelegeri ale zilei: Isaiah 7.14; 9.5-6

Isaiah 9,5-6 este o biografie profetică splendidă a lui Isus. Fiul descris de Isaia este „consilierul minunat”. Cuvântul minunat este același cuvânt folosit adesea în Vechiul Testament pentru a desemna miracolele – „minunile” pe care Dumnezeu le-a făcut în lume. Și consilierul îi amintește de înțelepciunea lui Dumnezeu. Este Isus, consilierul nostru minunat, miraculos, care ne vorbește și ne călăuzește ca să mergem în traseele dreptății.

Acest fiu este „Dumnezeul puternic”. El este copilul excepțional al căruia Isaia 7.14 a spus că va fi născut dintr-o fecioară și că va fi numit „Emmanuel”, ceea ce înseamnă „Dumnezeu cu noi”. Puterea și forța: nu există nici cea mai mică slăbiciune a lui Dumnezeu. Chiar și atunci când a fost un copil într-un alimentator, Isus a susținut universul prin Cuvântul Său făcut din putere.

P> Acest fiu este „Tatăl veșnic”. Nu înseamnă că este confundat cu Dumnezeu Tatăl; Tatăl și Fiul sunt doi oameni diferiți în Trinitate. Acest lucru ar putea traduce mai degrabă că spun că el este tatăl tuturor secolelor, în afara timpului; Și în atitudinea sa față de poporul său, el este întotdeauna paternal. Psalmul 103.13 Formula după cum urmează: „În timp ce un tată are compasiunea copiilor săi, Domnul are compasiune celor care se tem de El”. Continuă în Evanghelii, suntem raportați că Isus a văzut oameni și el a avut de la compasiune pentru ei. Este un Mântuitor cu sensibilitatea unui tată față de copiii săi.

și acest fiu este „prințul pacea”. Pe Isus, Matthew Henry scrie: „Ca un prinț al păcii, el reconciliază cu Dumnezeu. El este dispensitor al pacea inimii și a conștiinței; și când Împărăția Lui va fi pe deplin stabilită, oamenii nu vor mai învăța războiul”. / P>

Isus este o minune. Când ne sfătuiește, nu este niciodată defect. El este Dumnezeul puternic. Are inima unui tată. El aduce o pace regală tuturor celor care cred în el. Este mult mai mult decât un copil mai mare. El este Dumnezeu care vine în lume. Și nu mergeți mai departe cu privire la această expresie importantă: ne-a fost dată.

Este pentru noi, dacă o acceptăm. În toată înțelepciunea lui, toată puterea Lui și toată dragostea lui paternă, acelasi Isus vine în inimile celor care au încredere în El. Este Fiul pe care lumea îl aștepta. Și a venit în lume să ne dea noi.

Acest articol este adaptat de la o predică că Thabitari AnyAbwile a emis pe 17 decembrie 2017. Cu autorizarea.

Tabithi AnyAbwile

Autorii:

Imagine: fotografii de curtoazie a contribuabililor.

Tabithy AnyAbwile este pastorul bisericii râului Anacostia din Washington DC. El este autorul mai multor cărți, inclusiv înălțarea lui Isus în Luca.

John Goldingay este principalul profesor al Vechiului Testament în seminarul teologic plin. Traducerea tuturor Vechiului Testament este intitulată Primul Testament.

Carmen Joy Imes este profesor de Vechiul Testament la Colegiul Prairie și autorul purtării numelui lui Dumnezeu: de ce Sinai încă contează.

Tradus de Philippe Malidor

buletine informative gratuite

Mai multe buletine informative

No Responses

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *