Pune-ți numele aici

ABP a întâlnit călugării bisericii celtice apostolice din Saint-Dolay din Morbihan. Episcopul Marc a fost de acord să răspundă la întrebările ABP despre originile și tradițiile acestei biserici.

este numit de expresia „creștinilor celtici”, forma particulară a creștinismului care sa dezvoltat în țările celtice în Evul Mediu înalt – care începe în Irlanda cu Sfântul Patrick în 432 și se termină oficial în Brittany Distrugerea Landévennec în 818 și Irlanda de cucerirea anglo-normanică. Biserica celtică a fost distinsă de Biserica Romană prin susținerea monahismului. Nu au existat episcopi, abatele erau adevărații lideri ai acestei biserici. Numele acestor lideri religioși au rămas în memoria colectivă și Breton Toponimie după sfințirea populară și integrarea în legendar. Această diferență organizațională, atât de caracteristică a spiritului de independență a celților, a fost, desigur, mai importantă decât semnele externe, cum ar fi tonsura și data festivalului de Paști. Diferențele au fost pretexte pentru conflicte sau chiar războaie.

În 1155, Bubble Papal Laudabilite de Papa (de origine engleză) Adrien acordă suzerangei pe Irlanda la regele Angliei, Henry II PlantageNet. Este aprobarea Papa pentru invazia Irlandei, care devine Domnul Irlandei. Motivele pentru Papa: Biserica celtică irlandeză este prea independentă și refuză să participe la cruciade. Știm, de asemenea, apariția papalității de a vrea să atașeze episcopii Breton la turnee.

Biserica Ortodoxă Celtică, așa-numita Biserică Celtică Apostolică, este o biserică ortodoxă non-canonică care susține moștenirea vechilor creștini celtici. Șeful bisericii poartă titlul de Mitropolit al lui Dol și Episcopul Iona, cu reședință la mănăstirea Sfântă prezență în Saint-Docay în Morbihan. Titularul actual este Preafericitul său Maël din 1995.

Operarea unui corp literar considerabil, datorită concursului de teologi și istorici, ar putea restabili formele liturgice originale ale vechiului rit occidental (Gallican, Mozarabe, Milano și Celtic), pe care îl folosește astăzi pentru sărbătorile ei. În prezent, are liturgie euharistică (celtic anafore) și biroul de oră. Finalizează anaforele, pontificul (botezul, ordonarea, funerale), precum și calendarul citirilor. A adoptat calendarul gregorian pentru partidele fixe și Paștele.

Biserica Ortodoxă Celtică acceptă numai cele șapte consilii, dar prin filiația sa apostolică primită de la Biserica Ortodoxă siriană, aceasta consideră că numai primele trei sunt cu adevărat ecumenice, adică Nicée, Constantinopol și Efes, de când primiți de toate bisericile.

Biserica ta se numește „Biserica celtică apostolică”. Prin biserică înțelegem o comunitate de credincioși, de Celtic înțelegem că reluați tradițiile Bisericii Vechiului Celtic. Ce vrei să spui prin apostolic și de ce a înlocuit termenul apostolic termenul „ortodox” pe care pare să fi folosit la început?

r / termenul apostolic înseamnă că o biserică a fost fondată de un apostol sau un discipol direct al lui Hristos. Biserica noastră este apostolică, deoarece a fost fondată de Sfântul Joseph d’Arimbathie în anul 37. Conform tradiției, este stabilită în Insulele Britanice, într-un loc situat în actualul oraș Glastonbury (Somerset).

Termenul ortodox este întotdeauna folosit pentru biserica noastră. Aceasta înseamnă că împărtășim aceeași credință ca și Bisericile Ortodoxe, deși avem o altă organizație, disciplină și obiceiuri. Termenii apostolici și ortodocși sunt, de fapt, similare, deoarece credința ortodoxă presupune că este transmisă de o linie de episcopi care se întoarce la un apostol al lui Hristos.

De asemenea, participăm la reapariția bisericii celtice în țările anglo-saxonice. Locurile sacre precum Iona și Lindisfarne par a fi locuite din nou de comunitățile care pretind această biserică. Aveți o afiliere sau relații cu aceste comunități … sunt afilierea dvs. numai cu textele și riturile care au existat în aceste comunități înainte de dispariția lor?

r / avem relații bune cu aceste comunități, dar ele sunt în mare parte protestante. Suntem singura biserică ortodoxă care susține că moștenitorul la tradiția creștină celtică. Aceasta implică găsirea ritualului (liturghie euharistică, birouri monahale, toate riturile sacramentale numite Euchologe) practicate de părinții celtici prin actualizarea lor și adaptarea lor pentru timpul nostru.Spiritualitatea și spiritul bisericii celtice sunt, de asemenea, foarte importante. Lucrăm cu cei mai buni specialiști din acest domeniu. Din cunoștințele noastre, nici o altă biserică nu a făcut aceleași lucrări de cercetare.

Dispariția bisericii celtice în Evul Mediu a precedat dispariția împărățiilor celtice? Când convoiul a găsit mănăstirea Sfântului Sauveur în Redon, nu alege regula benedictină, așa că ascultarea de la Roma? Ce sa întâmplat în Bretania? Destrucția lui Landdevennec de către normani a marcat sfârșitul bisericii celtice din Bretania ca profesor creștin J. Guyonvarc’h?

r / biserica celtică a constat în principal din mănăstiri conduse de un tată spiritual, de multe ori una nobilă a unui clan. Este adevărat că a existat o relație îngustă între clan și mănăstiri. Cu toate acestea, numeroși misionari care au redesranizat Europa de viață în secolul al șaptelea, arată că Biserica Celtică nu era biserica numai din celții. Mesajul lui Hristos și munca lui răscumpărătoare sunt universale. Ideea unei biserici legată de un sistem politic a fost străină celților. Este normal ca o biserică locală să fie stabilită în cultivarea unui loc, dar celții aveau o viziune absolută a credinței, a lui Dumnezeu, care nu putea fi limitată la concepția politică.

Bretania a încercat să mențină autonomia religioasă în comparație cu Biserica Frankish. În timpul independenței sale politice în secolul al IX-lea, ea creează metropola Dol, astfel încât să nu fie sub autoritatea metropolei turneelor, dar înseamnă că este deja în cadrul Bisericii Romane. Acesta a constat din dieceze și o metropolă, ca toate bisericile din interiorul imperiului greco-latin. Înțelegem mai bine alegerea convoiului. Regulile celtice sunt pretutindeni înlocuite cu o regulă mixtă sau cea a Sfântului Benoît. Distrugerea Abației Landdevennec de către normani în 913, este un simbol de dată, deoarece a fost o bază majoră, dar așa cum am spus mai sus, creștinismul celtic Breton a aliniat cu multe puncte asupra creștinismului roman.

Spui non-canonic, înseamnă că nu recunoașteți autoritatea Romei?

r / non-canonique este un termen împrumutat de la unele biserici istorice. Aceasta înseamnă că nu respectă regulile stabilite. Dar, de fapt, această definiție este mai complexă. În trecut, fiecare biserică a afirmat că deține adevărul și ceilalți erau eretici și, prin urmare, non-canonici. Astăzi, înseamnă că o biserică ca a noastră, a cărei vocație este de a restabili moștenirea spirituală a Bisericii celtice, de a recupera o amintire, o tradiție, un spirit, este considerat de altă biserică ca non-canonică, cu alte cuvinte: nerecunoscute. Biserica Ortodoxă Celtică recunoaște toate celelalte biserici și lucrăm pentru unitatea Bisericii.

În calendarul dvs., vedem mulți sfinți Bretons care s-ar putea clasifica ca sfinți ai vechii biserici celtice. Saint Guénole, Saint Aurelien, Saint Paterne, Saint Mériadec și alții. Există, de asemenea, Sfântul Brenn, Sfântul Brendan, Saint Yves, catolicii canonizați și sfinții formalizați ca Sainte Anne. Există și alte nume precum Gobain, prosperă, Lucien, Theophile … Cum se stabilește această listă? Pe ce bază? Cine decide?

r / sfinții sunt universali. Vechii sfinți au fost canonizați de Vox Populi. Sfinția este aceeași, indiferent de biserică și culturi. Biserica este una și indivizibilă. Fiecare biserică duce o diversitate care nu se opune unității. Sfinția este, de asemenea, oglinda acestei unități în diversitate. Într-un calendar, există sfinți direct de la propria sa biserică, părinții bisericii, apostolii sau ucenicilor care sunt universali, ai tradiției occidentale, apoi alții care s-au dovedit în cursul istoriei. Nu există partiții în sfințenie. Transcende limitele și instituțiile geografice. Calendarul nostru a fost fixat de Sfântul Sinod al Bisericii noastre, care este Adunarea Episcopilor și prezidat de o primare.

Vă revendicați de la Saint Tugdual, un pustnic modern al șaizecii pe care le-ați canonizat și este fondatorul schitului Sfântului Dolay. Cine a fost tugdu și care a fost munca lui?

r / tugdu, a cărui nume civil a fost Jean-Pierre Danyel, a fost convertit la Hristos în timpul captivității sale lungi în Prusia de Est la ultimul război mondial. El a venit să se stabilească în Bocage Breton, la plăcerea, Bois-Juhel, în Saint-Docay, în ianuarie 1955, să se roage și să-și dedice viața contemplației. Zilele primare, el a trăit foarte prost într-o cabană de ramuri.Locuitorii din jurul lui ia adus ceva de hrănit. Apoi construiește o capelă mică de lemn. El și-a dedicat schitul față de prezența sfântă. De-a lungul timpului, un schiță dur trăiește ziua, dar nu ar putea să completeze niciodată capela mică atașată și care poate fi încă văzută Clocheton și Crucea Celtică care o domină.

călugăr și preot în Biserica Ortodoxă Celtică, el a restaurat spiritualitatea și tradiția monasticismului celtic. El a fost consacrat episcop sub numele de Tugduual, unul dintre cei șapte sfinți proteje din Bretania. El a fost poet, predicator talentat, cunoștea teologia celor trei mari confesiuni creștine. De asemenea, a fost atribuită unei carisme de Thumaturge. Am venit uneori de departe, sperând să obținem o vindecare. Sănătatea lui era fragilă și știa că viața lui ar fi scurtă. Nu mai era o viață ascetică în sărăcie, postul și rugăciunea, în ciuda umidității recurente a locului. A recitat Psalterul în fiecare zi în întregime.

munca lui a experimentat mari adversități. A murit la 11 august 1968, la vârsta de 51 de ani, subminat de boală. Schitul a rămas abandonat și un roncer gros îl invadează. Zece ani mai târziu, călugării au luat schitul pentru a baza o mănăstire și a continua misiunea. Spiritualitatea sa, mintea lui sunt dezvoltate în douăzeci și cinci de notebook-uri, unde și-a înregistrat meditațiile. Acestea sunt publicate. În 1996, Biserica Ortodoxă Celtică a procedat la canonizarea sa.

Nu vă temeți să fiți recuperați și în cele din urmă de biserica romană, așa cum a fost forța sau biserica celtică a Evului Mediu înalt?

r / pericolul real nu vine niciodată din afară, ci din interior. Biserica celtică ar fi trebuit să supraviețuiască hegemoniei romane, dar avea timp de decadență. Reconectați exidioul Sfântului Gildas Sage despre triburile Bretonau care fugeau invadatorul anglo-saxon. Celții nu au fost niciodată un popor unificați în fața dușmanilor lor și același individualism, care este o tara recurentă în celți, a fost probabil una dintre cauzele decadenței spirituale a centrelor monastice mari. Distrugerile de către invadatorii sunt consecințe, nu cauze. Biserica celtică, totuși, rămâne o forță spirituală a cărei claritate va continua să crească în vremii viitoare. Este Biserica celtică ca o structură, dar spiritualitatea și spiritul ei, căci ei întruchipează Biserica nedivizată.

Pericolul de a fi recuperat vine de la bogăție. Bogăția bunurilor materiale, pierderea unui spirit de simplitate și sărăcie, mândria de a avea germinare pe stradă și de a fi corect din punct de vedere politic și religios. Nu este o chestiune de a fi marginal, ci pur și simplu să fii credincios, sincer și perseverent în acest ideal și arta de a trăi în Hristos, pe măsură ce părinții noștri au mărturisit atât de frumos.

În secolul al XV-lea, un pustnic, François d’Assisi (a cărui mamă era franceză și poate Bretonne), a fondat comunitatea franciscanilor. În multe privințe, viața lui este comparabilă cu sfinții noștri Breton Ermites, care erau prea apropiați de natură, la limitele șamanismului, deoarece au vorbit și cu păsările, lupii înșiși și puteau comunica cu forțele naturii. Știm astăzi că toată viața lui François d’Assisi a ignorat Roma. El nu a pretins această biserică. În ultimele zile, a suferit presiunea Romei în fața amenințărilor de brutari. Franciscanii au fost recuperați. Incorporate în Biserica Catolică, ei ar fi putut să-l salveze chiar de la un colaps total. În cele din urmă, au participat la colonizarea Americii Hispanice și au lucruri care erau cu siguranță contrare chiar principiilor stabilite de St. Francis, tatăl lor spiritual.

r / Lady Pica, mama Sfântului Francis a fost probabil provensal, deși unii au crezut că a fost pictată. Breton, nu cred, dar importanța pentru că lumea celtică nu se limitează la Bretania.

Da, spiritualitatea Sfântului Francis era destul de celtic. Mai mulți autori au subliniat asemănarea incredibilă a minții sale cu sfinții celtici. Este obișnuit și comun în tradiția creștină că animalele trăiesc în mod pașnic în contact cu sfinții, dar este adevărat că în Biserica Celtică, mărturiile de coabitare armonioasă a sfinților și a animalelor sălbatice sunt frecvent raportate. Sfântul Francis împărtășește cu sfinții celtici în același spirit și spiritualitate așa cum am spus. Printre caracteristicile principale, există peregrimare, sărăcie, dragostea creației și toți oamenii și, mai presus de toate, dorința de a nu constitui o ordine monahală ca ordinele religioase ale timpului său. Alegerea vieții monahale este un răspuns absolut la iubirea absolută a lui Dumnezeu pentru om.Fără mănăstire, nici o instituție, nici o proprietate să se apere, nici o papalitate sau biserică să glorifice. Sfântul Francis este cheia înțelegerii bisericii celtice de astăzi. De aceea am ales-o ca protector al mănăstirii noastre. Cu toate acestea, St. Francis nu a fost împotriva Romei. El a fost împotriva oricui, pentru că pentru el „dragostea este tot cine este Dumnezeu chiar”. Nu era împotriva Romei, dar sa luptat până la capăt pentru a-și păstra munca. El nu a reușit. La moartea sa, primii săi însoțitori au rezistat în zadar și este adevărat că misiunile franciscane ale lumii noi nu au prea multe de-a face cu tatăl lor spiritual, chiar dacă figurile Franciscane vor forța admirația.

Credem că spiritul Sfântului Francis, iubit universal în toate religiile, va fi spiritul care va realiza unitatea bisericilor. El nu era singurul, dar el este cu siguranță cel care întruchipează cel mai bine un creștinism deprimat, umil și sărac sau dragostea va fi principiul său vital.

Biserica celtică din Brittany are câte credincioși, religioși? Există un alt centru decât Saint-Dolay? Cum vedeți viitorul

r / episcopul Mael, Primat actual a făcut o mulțime de a reforma și a restabili biserica în mare tradiție. Este o slujbă lungă și obscură, dar în prezent vedem fructe. Suntem puțini, dar în creștere constantă. Există 11 călugări și 3 moniuri și parohii împrăștiate în Bretania, Franța, Elveția, în Insulele Britanice, SUA și o parohie din Australia. Recent, trei biserici ortodoxe din tradiția occidentală, ale căror alari au decis să se unească, pentru a obține o comuniune în spiritul părinților noștri celtici.

Philippe Argouarch

No Responses

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *