Istoria Franței

Evenimentul bazinului hidrografic a fost în mod clar masacrul Zilei lui Bartolomeu. După Tratatul de pace din St. Germain (cel de-al treilea război), Catherine de ‘Medici a exercitat o mare parte din efortul diplomatic, încercând să creeze armonie între liderii catolici și protestanți. Admiral de Coligny, acum liderul militar principal al Huguenots, a fost binevenit în Consiliul Regelui, Elizabeth of England a durat perspectivele căsătoriei cu unul dintre frații mai tineri ai regelui și Catherine negociat cu Jeanne d’Albret, Regina Navarre, Să se căsătorească cu fiica ei Margeurite (Margot) către Henri de Navarre, clasamentul Huguenot Prince of the Blood. Cu toate acestea, oamenii obișnuiți nu au simțit o astfel de armonie, iar tensiunile au crescut în orașe și peisajul rural.

retorica protestantă a devenit din ce în ce mai revoluționară la sfârșitul anilor ’60, cu gânditori de frunte care susțin că creștinii nu aveau obligația de a asculta liderii care înșiși au sfidat pe Dumnezeu. Calvin însuși a ajuns la concluzie, după ce a susținut mulți ani că ascultarea față de autoritățile civile era o datorie creștină, că un prinț care a persecutat Biserica și-a pierdut dreptul de a fi ascultat. Francogalia lui François Hotman a fost scrisă în acest timp (deși nu este publicată până în 1573). A susținut existența unei constituții francoranice mitice prin care împărații Franței au fost aleși de popor și guvernați numai prin consimțământul lor. Acest lucru a fost foarte înspăimântător și a servit pentru a uni credința protestantă cu trădarea în mintea persoanei obișnuite.

împreună cu aceste probleme abstracte, tensiunea dintre catolici și protestanți avea mai multe elemente economice și sociale. Protestanții au fost deseori reprezentați în cele mai noi și mai profitabile meserii, cum ar fi tipărirea, din proporția cu numărul lor din populația generală. Accentul protestant pe alfabetizare ca bază pentru înțelegerea Bibliei făcute pentru un grup general educat mai bine. Protestantismul era mai urban decât un fenomen rural (cu excepția sud-vestului), una potrivită pentru capitaliști și comercianți. De exemplu, zilele de sărbătoare 100 sau atât de catolice pe care nu le-au sărbătorit pentru mai multe zile pentru a face afaceri. Acest lucru nu a fost privit ca fiind un avantaj de către țărani, dar a fost privit ca un avantaj nedrept de către alți orașe catolici.

Anii persecuției au creat o structură asemănătoare celulelor, consturi, și Sinodii în care oamenii din grup au rămas împreună și s-au ajutat reciproc, atât în materie de religie, cât și în afaceri de zi cu zi. Ca o altă minoritate din Europa, evreii, acest lucru a generat un sentiment de suspiciune despre organizația lor „secretă”.
Participarea femeilor la serviciul bisericești, cu bărbați și femei cântând împreună și studiind Biblia, a fost privită cu a Gama de emoții: de la un semn că societatea se prăbușește atunci când Cobblers și femeile ar putea dezbate sensul Bibliei (chiar și protestanții au fost uneori alarmați la efectele doctrinei lor despre „preoția tuturor credincioșilor”), la o convingere că protestant Cultul trebuie să implice un fel de ritualuri orgiste.

Prețurile au crescut, de asemenea, foarte puternic între începutul secolului și cele 1560, în special prețurile alimentelor, combustibilului și adăpostului. Acest lucru ar putea părea irelevant pentru chestiuni legate de religie, dar simțul stresului despre a face capăt să se întâlnească, crescând fără adăpost și sărăcie în orașe, un sentiment de anxietate despre viitor și toate celelalte lucruri care merg cu acest tip de presiune economică O societate înfricoșătoare și ostilă care caută țap ispășii.

Mulți catolici au simțit că toleranța ereziei în mijlocul lor a fost ca o boală în corpul lui Hristos, care a amenințat contractul dintre Dumnezeu și poporul Său. A existat o retorică din ce în ce mai mare printre predicatorii populari de a curăța această infecție pentru a restabili favoarea lui Dumnezeu și cu ea, stabilitate socială.

Toate aceste tensiuni este important pentru evenimentul de război: în seara augustului 23, 1572 – Sărbătoarea Sfântului Bartolomeu. În vârstă de 19 ani, Henri de Navarre și Margot de Valois au fost căsătoriți la Paris pe 17 august, iar festivitățile încă mai mergeau. Întreaga conducere Huguenot a venit la Paris pentru această nuntă. Henri însuși a adus 800 de nobileni montați în trenul său.

pe 22 august, așa cum a venit Admiral de Coligny la locuințele sale de la o vizită cu regele, un asasin la concediat, ruperea brațului și rănind-o sever , dar nu-l ucide bine. Huguenotii au fost indignați și au cerut dreptate de la rege. Toată lumea au suspectat de guizele atacului. Când diverși lideri Huguenot au sfătuit pe coligy să fugă orașul – cu siguranță în acest moment ei ar fi putut face cu ușurință siguranța unei cetăți protestante – a refuzat reputat, simțindu-se că ar arăta o lipsă de încredere în rege.Cu toate acestea, Huguenots amenință revolta pe străzi dacă nu a fost făcută ceva și a fost o vară foarte caldă.

La un moment dat în noaptea de 23 august, decizia a fost făcută la Louvre la Omoară Coligny și liderii Huguenot s-au adunat în jurul lui. Charles IX a fost cu siguranță acolo, Catherine de ‘Medici, Henri d’Anjou. Este posibil ca acesta să fi fost inițial destinat să fie un masacru general. Charles IX a fost recomandat în mod reputat în această decizie de către Catherine și consilierii săi, iar când a rupt în cele din urmă el se presupune că a spus: „Ei bine, apoi să-i omorâți pe toți că nimeni nu va fi lăsat să mă reproteze”.

În primele ore de dimineață de duminică dimineața, o trupă de soldați a venit la ușa lui Coligny. Au ucis gardianul care a deschis ușa și s-au grăbit prin casă. Coligny a fost târât din pat, înjunghiat și aruncat fereastra spre trotuarul de mai jos . Reputate, Duc de Guise mi-a batjocorit corpul, lovindu-l în față și anunțând că aceasta era voința regelui. Zvonurile au fugit gros și rapid, și cumva miliția și populația generală au mers pe ei înșiși să fie sancționați pe deplin de Regele și Biserica.

Catolicii s-au identificat cu cruci albe pe pălăriile lor și s-au dus în jurul lor vecinilor lor. Militeile din cartier au jucat un rol foarte important în sacrificare. Uciderea a continuat timp de 3 zile sau Deci, cu consilierii orașului Și regele nu poate aduce totul sub control. Există numeroase povesti de atrocități, ocazionale de curaj și compasiune. Istoricii au dezbătut ceea ce sa întâmplat cu adevărat și de ce în detaliu de atunci.

Luvra în sine nu era imună. Henri de Navarre a dormit în suita lui de mireasă cu un anturaj de 40 de domni Huguenot, toți cei uciși. Henri și vărul său, prințul de Condé (un alt Henri, fiul lui Louis, care fusese campion al bisericilor), au fost târâți înaintea împăratului și amenințată de moarte dacă nu s-au convertit. Ei au făcut-o, iar Navarre a devenit prizonier al Curții pentru următorii patru ani, trăind în frica constantă a vieții sale.

Masacrele răspândite în provincii în următoarele câteva luni. Unii au crezut că au directivă de la coroană pentru a ucide toți protestanții, alții au crezut că nu există așa ceva. Acțiunile guvernatorilor și primarilor depindea foarte mult de indivizi și de circumstanțele din zonele lor. Zonele cu minorități protestante vocale au suferit adesea cel mai mult.

masacrul de zi a Sfântului Bartolomeu, așa cum a fost cunoscut, a distrus o întreagă generație de conducere Huguenot. Henri de Navarre a fost prizonier, încă o calitate cunoscută ca lider. Condé a scăpat în cele din urmă în Germania, și Androot, fratele mai mic al lui Coligny, a fost un exil în Elveția. Deși nu a fost clar la acea vreme, acesta a fost începutul declinului Bisericii Protestante din Franța. În ciuda războaielor, anii ’60 au văzut o creștere entuziastă a mișcării. Pe parcursul lunilor următoare, mulți protestanți au dispărut și și-au abjurat credința. Experiența a radicat mulți dintre supraviețuitori, creând o neîncredere profundă față de rege, o lipsă de dezarmanță de dezarmare și o urgență în retorica politică a rezistenței. Funcționează cu titluri precum apărarea libertății împotriva tiranilor trebuiau să vină de pe presele Huguenot.

Huguenot „Statul” a devenit solidificat, deoarece bisericile s-au organizat într-o ierarhie eficientă pentru comunicații și auto- Protecție. Ei și-au strâns zeciuile, și-au menținut propriile armate și garnizoane și au oferit guvernanței și bunăstării sociale a comunităților protestante. De Navarre (un Huguenot) a devenit moștenitor prezumativ la tronul Franței. Catolicitatea coroanei și rolul sacral special al „regelui cel mai creștin” au fost principii presupuse pe scară largă pentru a fi fundamentale pentru constituția Franței. Astfel, amenințarea unei aderări protestante la coroană a fost foarte deranjantă. Papa, Sixtus V, imediat excomunicat Navarre și vărul său, Henri Prince de Condé, declarând că, ca și eretici, erau nepotriviți pentru tron. Guise a reînviat liga catolică cu scopul de a preveni orice eretic de la venire la tron.

Tratatul de nemours, semnat în 1585, a revocat toate edictele anterioare de pacificare: interzicerea practicii religiei reformate pe tot parcursul anului Împărăția, declarând că protestanții nu au putut să dețină biroul regal, ordonând ca toate orașele garnizate să fie evacuate și care necesită ca toți protestanții să-și abjucească credința în șase luni sau să fie exilați.

Liga presată pentru o întâlnire a proprietăților -General, care a fost ținut în Blis în toamnă. Moștenitorul propus pentru coroană a fost Cardinalul de Bourbon, unchiul lui Navarre. În ajunul Crăciunului în 1588, când Guise a fost la Blois pentru întâlniri, Henri III la invitat în cartierele sale pentru o discuție în care a fost asasinat Guise.Aceeași soartă a fost vizitată pe fratele său, Cardinalul de Guise. Acest lucru a tăiat cele două capete cele mai bune de la casa lui Guise, dar a părăsit-o pe fratele mai mic, Duc de Mayenne, care acum a devenit lider al ligii.

Liga a trimis o armată împotriva lui Henri III și Henri III sa întors spre Navarre pentru o alianță. Cei doi împărați au unit forțe pentru a recupera Parisul. În iulie 1589, în tabăra regală de la St. Cloud, un călugăr pe nume Jacques Clément a cerut o audiență cu regele și a pus un cuțit lung în splina lui. La început se credea că regele ar putea să se recupereze, dar rana a fost pusă. La patul de moarte, Henri III a cerut Navarre și la numit moștenitorul său.

Liga a continuat să lupte și Henry IV nu sa dat bine. În acest moment, Henri IV și-a făcut „saltul periculos” și și-a atins credința în iulie 1593, în Biserica Sf. Denis, reputat cu faimosul Witticism că „Parisul merită o masă”. O coronare a fost aranjată pentru el la Chartres, mai degrabă decât la reims tradițional, care era în mâinile ligii. Aceasta a fost o lovitură a ligii, deoarece a eliminat obiecția principală a multor catolici mai moderați la Henri IV. Mulți oameni nu au avut încredere în conversație, inclusiv protestanții care speră că nu era real. Totuși, unii dintre susținătorii protestanți ai Henri Hardcore s-au retras de la el. În cele din urmă, el a câștigat suficient catolici moderați pentru a-și consolida poziția.

În cele din urmă, în primăvara anului 1594, Henri IV a intrat în Paris fără a trage o lovitură, iar garnizoana spaniolă a ieșit. Nu sa terminat încă, dar Henri era acum în posesia capitalei sale. A început un program viguros de a câștiga peste sprijinul catolicii moderați, cu o combinație de farmec, forță, bani și promisiuni. O mare parte a banilor a fost cheltuită, garantând diverse pensii și poziții de nobilitate în schimbul sprijinului și a fost acordat o mare parte din banii în schimbul lor.

No Responses

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *