d' unde drepturile om?

Revoluția franceză a inventat drepturile omului ? Pentru mulți francezi, lucrul este evident. Cu toate acestea, în mai mult de un secol, în 1895, un avocat german de la Universitatea din Heidelberg, George Jellinek, a declarat că textul a votat pe 26 august 1789 de către Adunarea constitutivă nu avea nimic original, deoarece el a fost inspirat de cei din Revoluția Americană și mai ales Declarația Drepturilor Virginiei a votat la 12 iunie 17761.

Formularea avocatului nu a fost nevinovată. Încărcarea influenței mișcării luminilor, de la Rousseau și a contractului său social, Jellinek credea că a detectat această literatură juridică americană Influența directă a reformatorilor și a primului dintre ei, Luther: O emblemă puternică a revoluției franceze ar fi germanică Originare! Dincolo de această concluzie naționalistă discutabilă, care a dus bine urme de timp, demonstrația și-a luat puterea de la depunerea celor șaptesprezece articole din Declarația Franceză cu omologii săi din diferitele colonii americane.

Să judecăm mai degrabă după primele trei articole cele mai renumite din textul francez: „Bărbații se naște și rămân liberi și egale în drepturi. Distincțiile sociale pot fi bazate numai pe utilitatea comună”; „Scopul oricărei asociații politice este conservarea drepturilor naturale și imprescripte ale omului. Aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea, siguranța și rezistența la opresiune”; „Principiul oricărei suveranități se află în principal în națiune. Nici un corp, nici un individ nu poate exercita autoritate care e-mail-uri în mod expres.”

Nu putem să nu fim lovit de punctele de asemănare cu primele două articole din Declarația Virginia a Drepturilor: „Că toți oamenii sunt, de asemenea, născuți liberi și independenți și că au unele drepturi inerente pe care le pot, atunci când intră în statul societății, lipsesc nici eliminat de niciun contract posteritatea lor: și anume viața, libertatea și căutarea fericire. „; „Că orice putere este dedicată poporului și, prin urmare, emană de la el; lăsați magistrații săi agenții și slujitorii săi și sunt responsabili în orice moment.”

Versiunea lui Jefferson

Declarația Drepturilor Virginiei a inspirat în mod direct și în mod clar debutul Declarației de Independență a Statelor Unite, a proclamat câteva săptămâni mai târziu la 4 iulie 1776, ceea ce a dat o influență considerabilă. Nimic surprinzător în această rudenie, deoarece editorul principal al acestei ultime declarații este Virginian: Thomas Jefferson.

Influența puternică a convenților din Virginia este chiar mai clar stabilită dacă se referă la geneza proiectului francez.

Inițiativa sa revine la Fayette, eroul independenței americane. La 11 iulie 1789, el a sugerat colegilor săi să voteze o declarație de drepturi și chiar prezintă o primă versiune. Propunerea sa nu a fost reținută; Au existat situații de urgență: directorul general al Finanțelor, Necker, a fost returnat și conflictul cu redevența a fost la cel mai înalt nivel. În ceea ce privește Fayette, a devenit comandantul Gărzii Naționale pe 15 iulie și nu mai participă la discuțiile adunării constitutive.

Totuși, mișcarea lui nu a fost uitată ca prezența spectacolului în textul final Din termenii folosiți de luptător american: „Natura a făcut bărbații liberi și egali. Distincțiile necesare pentru ordinea socială se întemeiază numai pe utilitatea socială. Fiecare om se naște cu drepturi inalienabile și imprecrative, precum libertatea tuturor opiniilor, Îngrijirea onoarei sale și a vieții sale, dreptul de proprietate a căutării de bunăstare și rezistență la opresiune. Principiul tuturor suveranității se află în națiune. Nici un corp, nici un individ nu poate avea o autoritate care emană în mod expres „.

Fayette și-a prezentat textul cu câteva zile înainte de prietenul său Jefferson, atât de ambasador din Statele Unite în Franța. O versiune adnotată de viitorul președinte american este la Biblioteca Congresului. Șeful Gardei Naționale a fost perfect conștient de Declarația Drepturilor Virginiei și de cel puțin trei ediții în limba franceză din text (1778, 1783 și 1788) i-au reamintit, dacă este necesar, condițiile sale exacte – aceste ediții diferite care dovedesc și popularitatea relativă a acestui document cel puțin în viitorii protagoniști ai revoluției.

Discuția dintre cei doi bărbați pe subiect este mai în vârstă: ianuarie 1789, Jefferson evocă într-o scrisoare un prim text al prietenului său.La începutul lunii iunie, în timpul opoziției lui Louis XVI față de statele generale, el, la rândul său, propune „o pânză pe care să o facă” la Fayette, dar și la pastorul Rabaut Saint-Étienne, specificând: „Nu am altă scuză pe care o iubesc Pentru națiunea voastră și teama mea dureroasă de despotism. „

Fayette nu este singurul actor al perioadei care a fost pasionat de” Era americană „. Condorcet, Brissot, Clavière scrie despre Republica Pe lângă Atlantic. Arhiepiscopul Bordeaux, campion al CICÉ, responsabil de Comitetul * al Constituției, întreabă chiar și la Jefferson. Ambasadorul, bine inspirat, scapă. Deoarece chiar și cei mai favorabili deputați față de tinerii Republici americane, o astfel de Rabut Saint Étienne, nu a vrut să meargă pentru imitatorii servi. După cum arată discuția declarației, ei doresc cu atenție să iasă din predecesorii lor.

De fapt, dacă expresiile multiple și conceptele evocă drepturile Virginiei, tonul general este diferit. Îndrăzniți-l, declarația franceză este mult mai timidă cu privire la afirmarea libertății care trebuie supravegheată cu atenție. Două exemple: pentru Virginia, libertatea presei, „una dintre cele mai puternice bastioane de libertate”, este restricționată numai „de către guvernele despotice” (articolul 12).

Un articol comparabil a fost bine oferit în Franța , dar nu a fost adoptată în frica de excese posibile. În ciuda unui discurs elocvent al lui Rabad Saint Stephen, libertatea de închinare nu a fost recunoscută nici: formula aleasă pentru a defini libertatea opiniilor religioase „, cu condiția ca manifestarea lor să nu perturbă ordinea publică”, nu trebuie să fie înșelat: acest lucru este exact Cel care a justificat menținerea interzicerii cultelor protestante la sfârșitul vechii regimuri. Nu a fost până la votul Constituției să dureze șase luni, astfel încât această libertate, fără de care nu există o libertate reală de conștiință.

rămâne că detractorii lui Jellinek au un argument. Solid: radiația lui Revoluția franceză și afirmația sa a inspirat numeroase texte în Europa și America Latină. Declarația universală a drepturilor omului din 1948 nu a ignorat, de asemenea, predecesorul său ilustru.

No Responses

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *