cele trei mărci de viață în conformitate cu budismul

cele trei mărci de viață se referă la trei caracteristici intrinseci la existența umană. Inițial, se numesc tri-lasana, deși sunt numiți și cele trei sigilii ale existenței sau cele trei sigilii din Dharma. Este una dintre învățăturile de bază ale budismului.

Aceste trei realități încearcă să explice ce natura lumii percepute și toate fenomenele care apar acolo, pe lângă presupunând baza pentru eliberarea personală. Cu toate acestea, este important nu numai să le înțelegeți la nivel intelectual, ci și să le acceptați pe deplin și autentic la nivelul emoțional, în coerență cu atitudine și comportament.

Majoritatea problemelor care ne chinuiesc legate de faptul că nu acceptăm aceste trei mărci de viață propuse de budism. Prin urmare, uneori ne simțim confuz, dezorientat și pierdut. Să vedem ce sunt aceste trei și ce le face atât de adânc.

Fugacitate (Anitya)

Fugacitatea este prima dintre cele trei mărci de viață. După cum spune budismul, „totul este impermanent”. Totul are un început și o amendă, nimic nu durează pentru totdeauna și, în cele din urmă, totul trece. Totul se schimbă constant și din acest motiv, calmul și stabilitatea sunt doar o iluzie.

budiștii indică faptul că tot ceea ce există, în interiorul și în afara noastră este dinamic. Toate realitățile sunt născute, trăiesc, mor și au renunțat transformate pentru a începe un nou ciclu. Prin urmare, ceea ce am fost ieri nu este egal cu ceea ce suntem astăzi. Tot ce sa născut trebuie să moară și nimic din univers nu o împiedică.

inconsecvența unui budism subliniază că” totul este fără substanță „. Aceasta înseamnă că nimic nu există și că nimic nu se întâmplă absolut independent. Toate astea este și tot ceea ce se întâmplă este legat de circumstanțe, factori și mai multe fapte. Există legături între tot ce există, chiar dacă nu le putem vedea clar.

pe nivelul individual, insuficiența substanței se referă la absența unui adevărat „ME” sau „ego”. Din moment ce totul se schimbă, „I” sau această identitate fixă este o idee falsă. Suntem cu toții ceva incomplet și se întâmplă în fiecare moment. Existența noastră este doar ceva care merge la dispariția sa.

Prin urmare, în Această perspectivă, suntem chemați să ne uităm, să nu avem grijă de ego. De asemenea, insistă asupra importanței depunerii pe deplin în prezent, aici și acum, instantaneu. Ce am fost înainte și ceea ce vom fi mâine nu Conteaza. Lucrul important este acțiunea acestui moment. Meditația ajută la înțelegerea acestui lucru.

Suferința (Duhkha), una dintre cele trei mărci comerciale ale vieții

ultimele trei mărci de viață suferă, care vorbește cu acest precepție: „totul este nesatisfăcător”. Aceasta înseamnă că nu există nimic pe nimeni în lume care să poată genera satisfacție constantă și permanentă. De fapt, pentru budiști, care generează fericirea este probabil cauza suferinței ulterioare.

Această suferință este exprimată în principal în trei moduri. Primul este suferința fizică, care este cea mai fundamentală formă de durere și suferință. A doua formă de suferință este rezultatul unei pierderi, fie că este o persoană iubită, una dintre facultățile noastre sau oportunitățile noastre. A treia expresie a suferinței este atât cea mai subtilă, cât și cea mai adâncă. Este legată de durerea care însoțește foarte existența

Pentru budiști, este posibil să se oprească suferința, cu condiția să se înțeleagă că fugacitatea și insubstanțialitatea sunt un fapt de existență inevitabilă. Lucrurile care ne fac să suferim sunt lucruri pe care nu le acceptăm complet. Tindem să atârnăm, uităm că totul se întâmplă, că totul se schimbă și totul există doar pentru o clipă. Lăsați fluxul, fără a rezista, este modul de interzicere a esenței suferinței.

No Responses

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *