Semana do Advento 2: A presença de Deus e suas promessas

pular para a leitura diária: domingo | Segunda-feira | Terça-feira | Quarta-feira | Quinta-feira | Sexta-feira | Sábado

Domingo: Deus viu

lendo o dia: Êxodo 1.1 – 3.10

O Êxodo de Israel fora do Egito trabalhou as imagens inumeráveis gerações. Basicamente, é uma história de esperança. No começo, os israelitas não conseguiram perceber isso. Foi uma minoria desprezada, escravizada por um faraó ambicioso e estupro que estava constantemente tentando extrair lucro com menos custo. Embora ele dependa de seu trabalho, o faraó considerou os israelitas – especialmente homens – como uma potencial ameaça. Não só ele explorou para o osso, mas procurou exterminar seus filhos.

O autor do Êxodo começa sua história, concentrando-se em mulheres: partwives, uma mãe, sua filha, uma empregada e a filha do faraó. Cada um atua em sua esfera de influência para resistir à política cruel do faraó. Para todos eles, eles salvam Moisés o recém-nascido. Eles agem com esperança, recusando-se a ser submetidos pelo regime. O autor descreve suas ações de bravura nos termos em que ele então descreverá a maneira como Deus salvará a nação israelita.

Observe esses exemplos: Mãe de Moisés viu que ele era bonito, o que nos lembra que Deus preço a todo ser humano feito em sua imagem. Ela o colocou em uma caixa de pressa entre os juncos. Esta caixa (ou “cesta”) ecoa o tempo em que Deus salvou a família de Noé da morte pelas águas. O resgate de Moisés prefere o vazamento futuro através do mar dos Reeds (indevidamente chamado de mar “vermelho”). A filha de Faraó viu o peito, viu o bebê chorando e estimulando ele. De repente, havia esperança para esta criança condenada. Então aprendemos que Deus viu seu povo que sofreu, que ele ouviu suas reclamações, e que ele está preocupado com isso. É isso que empurrou Deus para intervir enviando Moisés para levar as pessoas a sair do Egito.

A esperança cristã é baseada no fato de que Deus vê. Nada escapa de sua vigilância. No coração do advento, é a ideia de que Deus vê um mundo que passou e que fará algo para colocá-lo de volta no caminho certo. Às vezes ele pode parecer distante do nosso sofrimento, mas ele intervém com a consistência para confirmar a aliança que ele concluiu com Abraão (Gn 17). É por causa dessa mesma aliança que Deus enviou Jesus para o mundo.

A história do Êxodo nos convida a participar do trabalho de redenção ousada de Deus. As mulheres dessa história não tinham um apelo do Clairon do céu para empurrá-los para a ação. Eles simplesmente viveram como se Deus fosse capaz de ver e agir de acordo. Eles sabiam o que estava fazendo, e eles fizeram isso.

Carmen Joy imes

segunda-feira: paz na tempestade

leituras do dia: Salmos 46 e 112

O Salmo 46 afirma com confiança: “Estamos sem medo quando a terra está chateada, quando as montanhas são abaladas no coração dos mares” (v.3). Nosso mundo, como o do salmista, está em pleno focinho: uma pandemia, uma recessão, injustiça racial, incêndios desatualizados, furacões, inundações, para não mencionar eleições esticadas. Nossa terra racha em todos os lugares e as montanhas colapsam no mar.

Que me atinge neste salmo, é seu incentivo à serenidade: “Pare e saiba que sou Deus!” (V.11). Esta serenidade não é o produto derivado de problemas resolvidos. O salmista permanece cercado pelo rugido das nações e desastres naturais. No entanto, mesmo lá, no tumulto, Deus impõe serenidade. Isso lembra a Jesus que dorme na parte de trás do barco durante a tempestade (Marc 8.23-27). Sua confiança era tão grande que ele podia descansar no meio das ondas de encadernação. Uma paz ainda sobrenatural é acessível a quem sabe quem é Deus.

no versículo 11, Deus explica por que podemos ser apaziguados: “Eu dominei nas nações, dominei na Terra”. Deus sabe o desdobramento da história. No final, é quem ganha. Essa garantia influencia a maneira de reagir aos desafios da vida. Este deus – um, aquele que acabará triunfando é perto de nós (v.8, 12). É a nossa fortaleza na tempestade.

Nossa esperança surge do coração do problema – sem agitação, sem medo – não porque confundem a nós mesmos, mas porque aquele que sabe tudo e vê tudo está com EUA.

Essa é a expectativa do advento. Jesus se tornou um homem, ele mergulhou na turbulência da história humana.Ele empurrou seu primeiro grito em um mundo de sofrimento, onde Roma levou impostos injustos e manteve a mão sobre a adoração de Israel. E quando Jesus voltará para a nossa redenção final, ele mergulhará em um mundo ainda em muitos problemas.

Como o Salmo 112 diz: “A luz sobe na escuridão pelos direitos dos homens. .. . Não pise as más notícias, seu coração é firme, cheio de confiança no Senhor “(V.4, 7). Um coração firme sabe como a história acaba, para que ele enfrente as tempestades com confiança. Esta é a nossa esperança.

Carmen Joy imes

terça-feira: uma transformação impressionante

dia lendo: Isaiah 2.1-5

isaiah 2 Relata uma visão da casa do Senhor em sua montanha, que é na verdade o lugar onde o templo está localizado. Mas na visão, a montanha se tornou a mais alta do mundo, e assim se tornou uma atração turística global onde convergir “todas as nações”. A razão pela qual as pessoas vêm é que eles querem aprender com o Senhor. De lá, o ensino do Senhor se espalhará, e de lá ele fará as decisões que, entre os povos, acabarão com suas dissensões.

Esta é uma imagem incrível, por muitas razões. A razão prática é que a Sion, a montanha em que a Casa de Jeová fica, era apenas um promontório insignificante entre algumas alturas mais impressionantes (até mesmo o monte de oliveiras é maior). Mas eu presumo que a visão não tem nada a ver com uma mudança literal relacionada com a topografia.

O que é mais relevante é o fato de que Isaías acabou de descrever Jerusalém como uma cidade semelhante a uma prostituta – um lugar onde não há lealdade nem autenticidade nem governo digno desse nome ou atenção às pessoas vulneráveis (1,21-23). Mas esta observação é seguida por uma promessa dizendo que a cidade será purificada e chamada “fiel cidade” novamente, e “cidade de justiça” novamente (v.26). E é aqui que é uma visão de uma segunda transformação incrível (2.1-5). Após a primeira transformação, talvez essa visão do mundo seja atraída por Jerusalém será realizada.

Eu estava em uma reunião de oração há algum tempo em que um dos meus colegas apontou que vivemos no contexto de um Crise quádrupla: uma crise do sistema de saúde, uma crise racial, uma crise do governo e uma crise econômica. Não é um contexto em que as pessoas estão se voltando para aqueles que pertencem a Jesus como se soubessem como se aproximar dessas crises; Não parece que eles se voltem para o povo de Deus para a maneira como a visão de Isaías retrata as pessoas que são atraídas por Jerusalém. No entanto, esta é a promessa de Deus.

Quando Jesus veio, ele veio como o “sim” de Deus para todas as suas promessas (2 CO 1.20). Ele nem todos os preenchiam ou imediatamente, mas garantiu que eles encontrariam seu cumprimento. Que possamos responder a esta visão e esta promessa exatamente como Isaías incitou seu próprio povo: “Vamos andar à luz do Senhor!” (2.5).

John Goldingay

Quarta-feira: Construindo uma estrada

Dia Leitura: Isaías 40,1-11

No decorrer das duas ou três décadas aprovadas, o serviço das estradas nacionais israelenses construiu uma impressionante rede de estradas em todos os países. Entre os projetos atuais, há uma artéria urbana com túneis e pontes que podem nos levar diretamente ao centro de Jerusalém do ponto em que a rodovia de Tel Aviv atinge fora da cidade. O problema é que a construção assume que os túmulos romanos estão se movendo de 1.900 anos, o que desperta protestos. Mas as pessoas querem chegar em Jerusalém, e rapidamente, e eles sentem a necessidade de ter uma estrada que supera os obstáculos – um pouco como o que Deus ordena em Isaías 40: “Libere um caminho para o Senhor, nível no estepe A Estrada para o nosso Deus! “(V.3, Bíblia do semeador).

No verão de 587 aC J.-C., Deus é, para o essencial, partido de Jerusalém. Ele foi excedido da infidelidade de seu povo. Sua glória se retirou, como vemos em Ezequiel 10. E uma vez que Deus havia retirado, Neboukadnetsar tinha toda a liberdade de entrar. Ele começou a devastar a cidade tão completamente que ele tornou quase inabitável e que tinha que implementar sua sede provincial em outro lugar em Mitspa.

por meio século, ele não passou nada. Então, em Isaías 40, Deus disse a um de seus assistentes para mandatar empreendedores sobrenaturais a implantar uma rodovia com obras de arte e túneis, a fim de permitir que ele voltasse à cidade e leve seu povo espalhado com ele. E Deus realmente retornou.E também alguns daqueles que foram exilados; E eles fizeram o melhor para tornar a cidade novamente. O livro de ESDRAS refere como eles reconstram o templo e como Deus voltou a ficar lá e encontrá-los novamente.

Tudo bem considerado, as coisas foram melhor entre Deus e seu povo pelos próximos 500 anos, embora, mais Durante esse período, permaneceram sob a autoridade de uma sucessão de poderes imperiais. Eles sempre aspiram à independência.

em 30 AP J.-C., aparece João Batista, que retoma Isaías 40 e proclama que o povo deve se virar a Deus a ser purificado. E mais uma vez, Deus diz: Construa uma estrada, eu voltarei, e vou levar seu destino em uma mão (ver Mt 3.3). Desta vez, a grande estrada era moral e religiosa, e era John que foi designado para rastreá-lo.

e de fato, em cada advento, Deus nos reitera, como ele diz em Isaías 40: Construa-me uma estrada. Você quer ver Jesus? Acontece.

John Goldingay

Quinta-feira: uma oração ousada e perigosa

Dia lendo: Isaías 63.19 – 64.8

gostaríamos Que você rasgue os céus e desce, a ponto de antes da sua presença as montanhas tremem! Tal é a oração de Isaías 63. Em Isaías, a ordem dos capítulos sugere que esta oração vem de uma época em que os persas terminaram o principal da Babilônia no Oriente Médio. O problema é que Judá considera que esta entrega não é realmente uma melhoria. Os profetas disseram a Judá que Deus destruiria todas as superpotências, mas que o tempo parecia repelido indefinidamente. A Pérsia assume a Babilônia destaca isso. Tudo muda, mas nada muda. Então, rasgue o céu e volte da ordem, senhor!

Mas no capítulo 65 de Isaías, Deus fica com raiva e disse, basicamente: você está inchado! Deus parece reagir com raiva ao efricular do que o povo de Judá disse em Isaías 63.19 e 64.

Quando Jesus veio, sim, Deus rasgou os céus e ele veio para colocar as coisas em ordem. Os Evangelhos não usam este registro em relação à encarnação, mesmo que usem em relação à chegada do Espírito Santo em Jesus durante seu batismo (MC 1.10), durante sua transfiguração (MC 9.7) e em sua oração quando é prestes a ser executado (JN 12.28-29).

Então, algumas décadas depois, algumas daqueles que acreditam em Jesus representam uma pergunta semelhante aos judeus: Por que as coisas não se movem? (2 p 3.4). De fato, eles também oram: gostaríamos que você rasguasse os céus e desce! Peter também responde a uma maneira confronta. Ele lembra seus destinatários que o mundo já foi abalado, pela água, e que ainda será, mas pelo fogo (5-7).

O povo de Judá que os primeiros cristãos eram essencialmente Pessoas pequenas sob a xícara de um enorme império. Este não é o caso para a maioria de nós. De muitas maneiras, o Império é EUA. Quando oramos, como no texto citado: “Nós gostaríamos que você abrisse os céus e que você desce, que você venha para corrigir os poderes imperiais, que você vem para remediar a injustiça:” A resposta de Deus poderia nos assustar . Podemos perceber que Deus faz triagem em nossas vidas para nós. Quando perguntamos: desce, senhor!, Nós convidamos-o a nos confrontar e nos questionar.

John Goldingay

Sexta-feira: Life e Light

Palestras de O Dia: Isaías 9.1; João 1.4-5, 9

Alguns de nós cresceram nas cidades, e não sabemos realmente o que é a escuridão. Em cidades, há sempre uma luz em algum lugar, e é essa luz que nos permite ver. Mas alguns de nós foram criados no país, longe das luzes da cidade, onde a noite é realmente à noite. Onde isso é negro que nem sequer vemos sua própria mão na frente de seu rosto.

Esta é a imagem de Isaías 9.1: A escuridão do pecado é tão profunda e tão total que a paralisia e a imobilização . Não podemos dar um passo antes do outro sem correr um risco. Nós não sabemos para onde vamos. Estamos perdidos. Aqui, a escuridão simboliza a cegueira e a morte que vêm do pecado.

Mas Deus resolve esse problema de pecado e morte com o Natal. Estas são as pessoas que andam na escuridão que “viu grande luz”. Eles não acenderam a luz; Vamos dizer que acendemos a luz sobre eles. Deus entrou na noite do pecado com uma nova esperança, uma nova visão e uma nova vida em justiça.

Não devemos nos surpreender ao ver que quase todos os Evangelhos voltam a esta profecia de Isaías para explicar Como Jesus chegou a este mundo.Por exemplo, quando John fala sobre o nascimento de Jesus – a Encarnação – ele chama esse símbolo de luz. “Nele havia vida, e esta vida era a luz dos seres humanos. A luz brilha na escuridão, e a escuridão não o recebeu … Essa luz era a luz real que, vindo no mundo, ilumina qualquer ser humano “(JN 1.4-5, 9).

Jesus é a verdadeira luz. Nesta temporada evoca Deus que envia essa luz no mundo para dar a salvação a todos aqueles que querem acreditar nele. Noël não tem nada a ver com guirlandas brilhantes na árvore ou com as lâmpadas que decoram a casa. Na melhor das hipóteses, eles são apenas símbolos pobres de uma luz muito mais poderosa que dá vida no mundo.

Isso, Isaías viu 700 anos antes do nascimento de Jesus. 2.000 anos atrás, os apóstolos viram de seus olhos essa luz diante do Senhor Jesus Cristo. E hoje, ele nos deu essa luz na mensagem do evangelho. Qualquer um que esteja no escuro deve se arrepender do pecado e acreditar nessa luz, a fim de entrar no Reino de Deus. É assim que o Senhor nos muda. Esta é a mensagem da luz que dá vida.

Thabiti Anyabwile

Este artigo é adaptado de um sermão que Thabiti anyabwile entregue em 17 de dezembro de 2017. Com autorização.

Sábado: um filho é dado a nós

Palestras do dia: Isaías 7.14; 9,5-6

Isaías 9.5-6 é uma biografia profética esplêndida de Jesus. O filho descrito por Isaías é o “maravilhoso conselheiro”. A palavra maravilhosa é a mesma palavra frequentemente usada no Antigo Testamento para designar os milagres – as “maravilhas” que Deus fez no mundo. E conselheiro lembra a sabedoria de Deus. É Jesus, nosso conselheiro maravilhoso e milagroso, que nos fala e nos guia para que estivéssemos andando nas trilhas da justiça.

Este filho é o “Deus poderoso”. Ele é o filho excepcional do qual Isaías 7.14 disse que ele nasceria de uma virgem e que ele seria chamado de “Emmanuel”, o que significa “Deus conosco”. Poder e força: não há a menor fraqueza em Deus. Mesmo quando ele era um bebê em um alimentador, Jesus apoiou o universo por sua palavra feita de poder.

Este filho é o “pai eterno”. Não significa que seja confundido com Deus Pai; O pai e o filho são duas pessoas diferentes na Trindade. Isso pode preferir traduzir que dizendo que ele é o pai de todos os séculos, fora do tempo; E em sua atitude em relação ao seu povo, ele é sempre paterno. Salmo 103.13 A fórmula da seguinte forma: “Como pai tem compaixão de seus filhos, o Senhor tem compaixão daqueles que temem a ele.” Constantemente nos Evangelhos, somos informados que Jesus viu as pessoas e ele tinha da compaixão por eles. É um salvador com a ternura de um pai para seus filhos.

e este filho é o “príncipe de paz”. Em Jesus, Matthew Henry escreve: “Como um príncipe de paz, ele se reconcilia com Deus. Ele é o dispensitor da paz de coração e consciência; e quando seu reino estará totalmente estabelecido, os homens não aprenderão mais a guerra.” / p>

Jesus é uma maravilha. Quando ele nos aconselha, ele nunca está com defeito. Ele é o poderoso Deus. Ele tem o coração de um pai. Ele traz uma paz real para todos aqueles que acreditam nele. É muito mais do que uma criança mais. Ele é Deus quem vem no mundo. E não vá em seguida nesta expressão importante: foi dado a nós.

É para nós, se aceitámos. Em toda a sua sabedoria, todo o seu poder e todo o seu amor paterno, o mesmo Jesus vem nos corações daqueles que confiam nele. É o filho que o mundo estava esperando. E ele veio ao mundo para nos dar a nós.

Este artigo é adaptado de um sermão que Thabiti Anyabwile entregou em 17 de dezembro de 2017. Com autorização.

Tabithi Anyabwile

Os autores:

Image: fotos cortesia de colaboradores.

Tabithi Anyabwile é pastor da igreja do rio Anacostia em Washington DC. Ele é o autor de vários livros, incluindo exaltando Jesus em Lucas.

John Goldingay é o principal professor do Antigo Testamento no seminário teológico mais completo. Sua tradução de todo o Antigo Testamento é intitulada o primeiro testamento.

Carmen Joy Imes é professor do Antigo Testamento na Faculdade Prairie e o autor de o nome de Deus: Por que o Sinai ainda importa.

Traduzido por Philippe Malidor

newsletters grátis

mais boletins

No Responses

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios marcados com *