História da França

O evento hidrográfico durante estas guerras foi claramente o massacre de Bartholomew. Após o Tratado de Paz de São Germain (a terceira guerra), Catherine de ‘Medici exerceu uma grande quantidade de esforço diplomático tentando criar harmonia entre líderes católicos e protestantes. Almirante de Coligny, agora o principal líder militar dos Huuenots, foi recebido no Conselho do Rei, Elizabeth da Inglaterra entretinha as perspectivas de casamento para um dos irmãos mais novos do rei Charles, e Catherine negociou com Jeanne D’Albret, Rainha de Navarra, Para se casar com a filha Margeurite (Margot) para Henri de Navarra, o ranking Huguenot Prince do Sangue. No entanto, as pessoas comuns não se sentiram tal harmonia, e as tensões cresceram nas cidades e no campo.

A retórica protestante tornou-se cada vez mais revolucionária no final dos anos 60, com os principais pensadores defendendo que os cristãos não tinham a obrigação de obedecer líderes que se desgastavam de Deus. O próprio Calvin chegou à conclusão, depois de defender por muitos anos que a obediência às autoridades civis era um dever cristão, que um príncipe que perseguiu a Igreja havia perdido o direito de ser obedecido. François Hotman’s Francogallia foi escrito durante este período (embora não publicado até 1573). Defendeu a existência de uma constituição mítica franca, pelo que os reis da França foram eleitos pelo povo e governavam apenas através de seu consentimento. Isso foi muito assustador e servido para unir a fé protestante com traição na mente da pessoa média.

junto com essas questões mais abstratas, a tensão entre católicos e protestantes teve mais elementos econômicos e sociais. Os protestantes eram frequentemente representados nos negócios mais novos e mais lucrativos, como a impressão, fora de proporção aos seus números na população em geral. A ênfase protestante na alfabetização como base para entender a Bíblia feita para um grupo educado geralmente melhor. O protestantismo era mais urbano do que um fenômeno rural (exceto no sudoeste), um bem adequado para capitalistas e comerciantes. Por exemplo, os 100 dias de festa católica que eles não comemoram para mais dias para fazer negócios. Isso não foi visto como sendo uma grande vantagem pelos camponeses, mas foi visto como uma vantagem injusta por outros centros católicos.

Os anos de perseguição criaram uma estrutura semelhante a uma célula de congregações, consistências, e sinodes onde as pessoas no grupo se reuniram e ajudaram uns aos outros, tanto em assuntos de religião quanto em negócios cotidianos. Como essa outra minoria na Europa, os judeus, isso geraram uma sensação de suspeita sobre sua organização “secreta”. A participação de mulheres no serviço da igreja, com homens e mulheres cantando juntos e estudando a Bíblia, foi visto com um Gama de emoções: De um sinal de que a sociedade estava em colapso quando os calçados e as mulheres poderiam debater o significado da Bíblia (até os protestantes às vezes estavam alarmados com os efeitos de sua doutrina sobre “o sacerdócio de todos os crentes”), a uma convicção que protestante A adoração deve envolver algum tipo de rituais orgiast.

Os preços também aumentaram muito entre o início do século e os anos 1560, especialmente os preços de alimentos, combustível e abrigo. Isso pode parecer irrelevante para assuntos de religião, mas a sensação de estresse sobre como fazer enfrentar, aumentando a falta de moradia e a pobreza nas cidades, uma sensação de ansiedade sobre o futuro, e todas as outras coisas que vão com esse tipo de pressão econômica Uma sociedade temerosa e hostil à procura de tapetes.

Muitos católicos sentiam que a tolerância da heresia em seu meio era como uma doença no corpo de Cristo que ameaçava o próprio contrato entre Deus e seu povo. Houve uma crescente retórica entre os pregadores populares para purgar essa infecção para restaurar o favor de Deus e com ela, estabilidade social.

Toda essa tensão é importante para o evento de bacias hidrográficas: a noite de agosto 23, 1572 – A festa de São Bartolomeu. Os 19 anos de idade Henri de Navarre e Margot de Valois eram casados em Paris em 17 de agosto e as festividades ainda estavam acontecendo. Toda a liderança de Huguenot veio a Paris para este casamento. O próprio Henri trouxe 800 nobres montados em seu trem.

Em 22 de agosto, como o almirante de Coligny voltou a seus alojamentos de uma visita com o rei, um assassino demitido para ele, quebrando o braço e ferindo-o severamente , mas não matando-o completamente. Os huguenotes estavam indignados e exigiam justiça do rei. Todos suspeitavam das guias do ataque. Quando vários líderes de Huguenot aconselhavam a coligia para fugir da cidade – certamente, neste momento, poderiam facilmente ter feito isso para a segurança de uma fortaleza protestante – ele supostamente recusou, sentindo que seria uma falta de confiança no rei.No entanto, os Huguenots estavam ameaçando a tumulto nas ruas se algo não fosse feito, e foi um verão muito quente.

Em algum momento durante a noite de 23 de agosto, a decisão foi feita no Louvre para Mate Coligny e os líderes de Huguenot se reuniram ao redor dele. Charles ix estava certamente lá, Catherine de ‘Medici, Henri d’Anjou. Pode não ter sido originalmente destinado a ser um massacre geral. Charles ix foi intimidada na intimidada na presente decisão por Catherine e seus conselheiros, e quando ele finalmente quebrou, ele é alegado para ter dito: “Bem, depois matá-los todos que nenhum homem seja deixado para me censurar.”

Durante as primeiras horas do domingo de manhã, uma tropa de soldados chegou à porta de Coligny. Eles mataram a guarda que abriu a porta e correram pela casa. Coligny foi arrastada de sua cama, esfaqueada e jogada pela janela para o pavimento abaixo . A supostamente o Duc de Guise zombou do corpo, chutando-o no rosto e anunciando que esta era a vontade do rei. Os rumores correram espessos e rápidos, e de alguma forma a milícia e a população em geral enfrentaram uma fúria, acreditando que ser plenamente sancionadas por O rei e a igreja.

Os católicos se identificaram com cruzes brancas em seus chapéus e foram em torno de massacrando seus vizinhos. As milícias do bairro desempenharam um papel muito significativo no abate. O assassinato continuou por 3 dias ou Então, com os conselheiros da cidade e o rei incapaz de trazer a coisa toda sob controle. Existem inúmeros contos de atrocidades, ocasionais de coragem e compaixão. Os historiadores debateram o que realmente aconteceu e por que em detalhes excruciantes desde então.

O próprio Louvre não estava imune. Henri de Navarre dormiu em sua suíte nupcial com uma comitiva de 40 cavalheiros de Huguenot, todos mortes. Henri e seu primo, o Príncipe de Condé (outro Henri, o filho do falecido Louis que tinha sido o campeão das igrejas), foram arrastados diante do rei e ameaçaram de morte se não converterem. Eles fizeram, e Navarra tornou-se prisioneiro do tribunal pelos próximos quatro anos, vivendo em constante medo de sua vida.

Os massacres se espalharam para as províncias nos próximos meses. Alguns pensaram que tinham diretrizes da coroa para matar todos os protestantes, outros pensaram que não havia tal coisa. As ações dos governadores e prefeitos dependiam muito dos indivíduos e nas circunstâncias em suas áreas. Áreas com minorias protestantes vocais muitas vezes sofreram mais.

O massacre do dia de Bartholomew, como se tratava de ser conhecido, destruiu toda uma geração de liderança de Huguenot. Henri de Navarre era um prisioneiro, ainda não uma qualidade conhecida como líder. Condé eventualmente escapou para a Alemanha, e Andelot, o irmão mais novo de Coligny, era um exílio na Suíça. Embora não fosse claro na época, este foi o começo do declínio da igreja protestante na França. Apesar das guerras, os anos 60 haviam visto um crescimento entusiasmado no movimento. Ao longo dos meses seguintes, muitos protestantes se desesperavam e abordam sua fé. A experiência radicalizou muitos dos sobreviventes, criando uma profunda desconfiança do rei, uma falta de vontade de desarmar, e uma surra na retórica política da resistência. Trabalhos com títulos como a defesa da liberdade contra tiranos foram para sair das prensas de Huguenot.

O estado de Huguenot “dentro de um estado” ficou solidificado, já que as igrejas se organizaram em uma hierarquia eficiente para comunicações e auto- Proteção. Eles coletaram seus próprios dízimos, mantiveram seus próprios exércitos e garrisons, e proporcionaram a governança e o bem-estar social das comunidades protestantes.

Henry III Filho católico, Duc d’Anjou, morreu em 1584 e Henri De Navarre (um huguenot) tornou-se presunção do HEIR para o trono da França. A catolicidade da coroa e o papel sacro especial do “rei mais cristão” eram princípios amplamente assumidos para ser fundamental para a Constituição da França. Assim, a ameaça de uma adesão protestante à coroa era muito perturbadora. O Papa, SixTus V, imediatamente excomungado Navarre e seu primo, Henri Prince De Condé, declarando que, como hereges, eles eram inadequados para o trono. O disfarce reviveu a liga católica com o objetivo de impedir qualquer herege de chegar ao trono.

O Tratado de Nemours, assinado em 1585, revogou todos os editores anteriores da pacificação: proibindo a prática da religião reformada O reino, declarando protestantes incapazes de realizar o Gabinete Royal, ordenando que todas as cidades guarnecidas sejam evacuadas, e exigindo que todos os protestantes abjure sua fé dentro de seis meses ou sejam exilados.

a liga pressionada por uma reunião das propriedades -General, que foi realizado em Blois no outono. Seu herdeiro proposto à coroa era o cardeal de Bourbon, o tio de Navarre. Na véspera de Natal em 1588, quando o Guise estava no Blois para as reuniões, Henri III convidou-o a seus aposentos para alguma discussão, onde o disfarce foi assassinado.O mesmo destino foi visitado em seu irmão, o cardeal de guise. Isso cortou as duas melhores cabeças da casa do disfarce, mas ainda deixou o irmão mais novo, o Duc de Mayenne, que agora se tornou líder da liga.

A liga enviou um exército contra Henri III, e Henri III se virou para Navarra por uma aliança. Os dois reis uniram forças para recuperar Paris. Em julho de 1589, no acampamento real em St. Cloud, um monge chamado Jacques Clément implorou uma audiência com o rei e colocou uma longa faca em seu baço. No começo, foi pensado que o rei poderia se recuperar, mas a ferida levantada. Em seu leito de morte, Henri III pediu Navarra e o nomeou seu herdeiro.

A liga continuou a lutar e Henry IV não se saía bem. Neste ponto, Henri IV fez seu “salto perigoso” e abalou sua fé em julho de 1593, na Igreja de São Denis, supostamente com o famoso Witticism que “Paris vale uma massa”. Uma coroação foi organizada para ele em Chartres, em vez de nos reims tradicionais, que estava nas mãos da liga. Este foi um golpe para a liga, como removeu a principal objeção de muitos dos católicos mais moderados a Henri IV. Muitas pessoas não confiam na conversa, incluindo os protestantes que esperavam que não fosse real. Ainda assim, alguns dos apoiadores protestantes hardcore de Henri se retiraram dele. No final, ele conquistou católicos moderados suficientes para fortalecer sua posição.

Finalmente, na primavera de 1594, Henri IV entrou em Paris sem disparar um tiro, e a guarnição espanhola marchou. Ainda não acabou, mas Henri estava agora em posse de sua capital. Ele começou um programa vigoroso de ganhar sobre o apoio de católicos moderados com uma combinação de charme, força, dinheiro e promessas. Uma grande quantidade de dinheiro foi gasto garantindo várias pensões e posições nobres em troca do apoio, e uma grande quantidade de dinheiro foi dada às cidades em troca de seus.

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