d Quando os direitos do Man?

A Revolução Francesa ela inventou os direitos humanos ? Para muitos franceses, a coisa é óbvia. No entanto, em 1895, em 1895, um advogado alemão da Universidade de Heidelberg, George Jellinek disse que o texto votou em 26 de agosto de 1789 pela Assembléia Constituinte não tinha nada original desde que ele foi inspirado por aqueles da Revolução Americana, e particularmente A Declaração dos Direitos da Virgínia votou em 12 de junho de 17761.

A redacção do advogado não era inocente. Cobrar a influência do movimento das luzes, de Rousseau e de seu contrato social, Jellinek acreditava detectar através dessa literatura legal americana a influência direta dos reformadores e o primeiro deles, Lutero: Um forte emblema da Revolução Francesa seria germânica Origined! Além dessa conclusão nacionalista discutível, que carregava bem o traço do tempo, a demonstração tomou sua força da apresentação dos dezessete artigos da declaração francesa com suas contrapartes das várias colônias americanas.

Vamos prefeitos depois dos três primeiros artigos mais famosos do texto francês: “Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais só podem ser fundadas na utilidade comum”; “O objetivo de qualquer associação política é a conservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem. Esses direitos são liberdade, propriedade, segurança e resistência à opressão”; “O princípio de qualquer soberania está principalmente na nação. Nenhum corpo, nenhum indivíduo pode exercer autoridade que expressamente e-mails”.

Não podemos deixar de ser atingidos pelos pontos de semelhança com os dois primeiros artigos de A Declaração de Direitos da Virgínia: “Que todos os homens também nascem livres e independentes e que têm alguns direitos inerentes que podem, ao entrar no estado da sociedade, privarem nem despojados por qualquer contrato, a sua vida, a liberdade e a busca por felicidade. “; “Que qualquer poder é dedicado ao povo e, portanto, emana dele; deixe os magistrados serem seus agentes e servos, e são responsáveis em todos os momentos.”

A versão do Jefferson

A Declaração dos Direitos da Virgínia diretamente e claramente inspirou a estréia da Declaração de Independência dos EUA, proclamou algumas semanas depois em 4 de julho de 1776, o que lhe deu uma influência considerável. Nada de surpreender neste parentesco, uma vez que o editor principal desta última declaração é uma virginiana: Thomas Jefferson.

A forte influência dos convencionais da Virginia é ainda mais claramente estabelecida se se refere à gênese do projeto francês.

Sua iniciativa retorna ao Fayette, o herói da independência americana. Em 11 de julho de 1789, ele sugeriu aos seus colegas para votar uma declaração de direitos e até mesmo apresentar uma primeira versão. Sua proposta não foi mantida; Havia emergências: O Diretor Geral de Finanças, Necker, foi devolvido e o conflito com a realeza estava no mais alto. Quanto ao Fayette, tornou-se o comandante da Guarda Nacional em 15 de julho e não mais participou nas discussões da Assembléia Constituinte.

No entanto, sua moção não foi esquecida como a presença mostra no texto final dos termos utilizados pelo American Fighter: “A natureza tornou os homens livres e iguais. As distinções necessárias para a ordem social são fundadas apenas na utilidade social. Todo homem nasce com direitos inalienáveis e imprescritíveis, tais são a liberdade de todas as opiniões, O cuidado de sua honra e sua vida, o direito de apropriação da busca por bem-estar e resistência à opressão. O princípio de toda a soberania está na nação. Nenhum corpo, nenhum indivíduo pode ter uma autoridade que expressamente emana.

O Fayette submeteu seu texto alguns dias antes para seu amigo Jefferson, então embaixador dos Estados Unidos para a França. Uma versão anotada pelo futuro presidente americano está na biblioteca do Congresso. O chefe da Guarda Nacional estava perfeitamente consciente da Declaração dos Direitos da Virgínia e pelo menos três edições francesas do texto (1778, 1783 e 1788) o lembraram, se necessário, seus termos exatos – essas diferentes edições provando também popularidade relativa deste documento, pelo menos em futuros protagonistas da revolução.

A discussão entre os dois homens sobre o assunto é mais velho novamente: janeiro de 1789, Jefferson evoca em uma carta um primeiro texto de seu amigo.No início de junho, durante a oposição de Louis XVI para os estados-general, ele, por sua vez, propõe “uma tela para trabalhar” no Fayette, mas também ao pastor Rabaut Saint-Étienne, especificando: “Não tenho outra desculpa que o amor Para a sua nação e meu doloroso medo de despotismo. “

O fayette não é o único ator do período a ter sido apaixonado por” a Era Americana “. Condorcet, Brissot, Clavière Escreva sobre a República de além do Atlântico. O arcebispo de Bordeaux, campeão de Cicé, encarregado do Comitê * da Constituição, até pede sua opinião a Jefferson. O embaixador, bem inspirado, escapa. Porque até mesmo os deputados mais favoráveis da jovem república americana, tal Rabut Santa Étienne, não queriam ir para os imitadores servil. Como a discussão da declaração mostra, eles cuidadosamente querem se destacar de seus predecessores.

De fato, se múltiplas expressões e conceitos evocam direitos virginianos, o tom geral é diferente. Atreva-se a dizer isso, a declaração francesa é muito mais tímida sobre a afirmação da liberdade que deve ser cuidadosamente supervisionada. Dois exemplos: para a Virgínia, a liberdade da imprensa, “um dos bastiões mais poderosos da liberdade”, é restrito apenas “por governos despótico” (artigo 12.º).

Um artigo comparável foi bem oferecido na França , mas não foi adotado com o medo de possíveis excessos. Apesar de um discurso eloqüente de Rabaud Saint Stephen, a liberdade de culto não foi reconhecida: a fórmula escolhida para definir a liberdade de opiniões religiosas “, desde que sua manifestação não perturbe a ordem pública”, não deve ser enganado: isso é exatamente Aquele que justificou a manutenção da proibição de cultos protestantes no final do antigo regime. Não foi até a votação da Constituição nos últimos seis meses depois para que esta liberdade, sem a qual não há liberdade real de consciência.

permanece que os detratores de Jellinek têm um argumento. Sólido: a radiação de A Revolução Francesa e sua declaração que inspirou muitos textos na Europa e na América Latina. A Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 também não ignorou seu ilustre predecessor.

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