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ABP encontrou os monges da igreja celta apostólica em Saint Dolay em Morbihan. O Bispo Marc concordou em responder às perguntas da ABP sobre as origens e tradições desta igreja.

É nomeado pela frase “cristãos celtas” a forma particular de cristianismo que se desenvolveu nos países celtas em toda a Idade Média – que começa na Irlanda com São Patrício em 432 e termina oficialmente na Bretanha A destruição de Landévennec em 818 e a Irlanda pela Conquista Anglo-Norman. A igreja celta foi distinguida da igreja romana apoiando o monasticismo. Não havia bispos, os abades eram os verdadeiros líderes desta igreja. Os nomes desses líderes religiosos permaneceram em memória coletiva e tooponymie bretão após a santificação e integração populares no lendário. Essa diferença organizacional, portanto, característica do espírito de independência dos celtas foi, é claro, mais importante do que os sinais externos como a tonsura e a data do festival de Páscoa. As diferenças eram pretextos para conflitos ou até guerras.

Em 1155, a bolha papal laudabilita do Papa (de origem inglesa) Adrien concede a suaveinté na Irlanda para o rei da Inglaterra, Henry II Plantagenet. É a aprovação do papa para a invasão da Irlanda, que se torna o senhorio da Irlanda. As razões para o papa: A Igreja Celta Irlandesa é muito independente e se recusa a participar das Cruzadas. Também sabemos a ferocidade do papado para querer anexar os bispados Breton aos passeios.

A igreja ortodoxa celta, chamada igreja celta apostólica, é uma igreja ortodoxa não canônica que reivindica a herdeira dos antigos cristãos celtas. A cabeça da Igreja tem o título de metropolitano de Dol e Bispo de Iona, com residência no mosteiro da Santa Presença em Saint-Dolay, no morbihan. O titular atual é sua Beatitude Maël desde 1995.

operando um corpus literário considerável, graças ao concurso de teólogos e historiadores, ela poderia restaurar as formas litúrgicas originais do antigo rito ocidental (Gallican, Mozarabe, Milão e Celtic), que ela usa hoje para suas celebrações. Atualmente, tem liturgia eucarística (Anáfora Celta) e a Hourshet. Está completando as anáforas, o pontifico (batismo, ordenações, funeral), bem como o calendário de leituras. Ela adotou o calendário gregoriano para festas fixa e a Páscoa.

A igreja ortodoxa celta só aceita os sete primeiros conselhos, mas pela sua filiação apostólica recebida da Igreja Ortodoxa Síria, considera que apenas os três primeiros são verdadeiramente ecumênicos, isto é, Nicée, Constantinopla e Éfeso, desde então recebido por todas as igrejas.

Sua igreja é chamada “Igreja Celta Apostólica”. Por igreja, entendemos uma comunidade de fiéis, pelo Celtic, entendemos que você retoma as tradições da antiga igreja celta. O que você quer dizer com apostólico e por que o termo apostólico substituiu o termo “ortodoxo” que você parece ter usado em primeiro lugar?

r / o termo apostólico significa que uma igreja foi fundada por um apóstolo ou um discípulo direto de Cristo. Nossa igreja é apostólica porque foi fundada por São Joseph d’Arimbathie no ano 37. De acordo com a tradição, é estabelecido nas Ilhas Britânicas, em um lugar localizado na atual cidade de Glastonbury (Somerset).

O termo ortodoxo é sempre usado para a nossa igreja. Isso significa que compartilhamos a mesma fé que as igrejas ortodoxas, embora tenhamos uma organização, disciplina e costumes diferentes. Os termos apostólicos e ortodoxos são de fato semelhantes porque a fé ortodoxa supõe que é transmitida por uma linha de bispos que remonta a um apóstolo de Cristo.

Também participamos do ressurgimento da Igreja Celta nos países anglo-saxônicos. Os lugares sagrados como Iona e Lindisfarne parecem habitados novamente pelas comunidades que reivindicam essa igreja. Você tem uma afiliação ou relacionamentos com essas comunidades … são suas afiliações apenas com os textos e ritos que existiram nessas comunidades antes de seu desaparecimento?

R / Temos boas relações com essas comunidades, mas eles são principalmente protestantes. Somos a única igreja ortodoxa, alegando herdeiro da tradição celta cristã. Isto implica encontrar o rito (liturgia eucarística, escritórios monásticos, todos os ritos sacramentais chamados euchogo) praticados pelos pais celtas atualizando-os e adaptando-os para o nosso tempo.A espiritualidade e o espírito da igreja celta também são muito importantes. Trabalhamos com os melhores especialistas nesta área. Para o nosso conhecimento, nenhuma outra igreja fez o mesmo trabalho de pesquisa.

O desaparecimento da Igreja Celta na Idade Média precedeu o desaparecimento dos reinos celtas? Quando a convenção encontrou a abadia de Saint Sauveur em Redon, ele não escolhe a regra beneditina, então a obediência em Roma? O que aconteceu na Bretanha? Des A destruição de Landevennec pelos normandos marcou o fim da Igreja Celta na Bretanha como o professor Christian J. Guyonvarc’h Afirks?

r / a igreja celta consistiu principalmente de mosteiros liderados por um pai espiritual, muitas vezes um nobre de um clã. É verdade que havia uma relação estreita entre o clã e os mosteiros. No entanto, os numerosos missionários que recream a Europa da Vida no século VII, mostram que a Igreja Celta não era a Igreja apenas dos celtas. A mensagem de Cristo e seu trabalho redentor são universais. A ideia de uma igreja ligada a um sistema político era estranha aos celtas. É normal que uma igreja local seja estabelecida no cultivo de um lugar, mas os celtas tinham uma visão absoluta da fé, de Deus, que não poderia ser limitada à concepção política.

Brittany tentou manter a autonomia religiosa em comparação com a igreja franca. Durante sua independência política no século XI, cria a metrópole do DL, de modo a não estar sob a autoridade da metrópole das excursões, mas isso significa que já está no âmbito da Igreja Romana. Consistia em dioceses e uma metrópole, como todas as igrejas dentro do Império Greco-Latin. Nós entendemos melhor a escolha do comboio. As regras celtas estão em toda parte substituída por uma regra mista ou a de Saint Benoît. A destruição da Abadia do Landevennec pelos normandos em 913, é um símbolo de data porque era uma importante fundação, mas como eu disse acima, Breton Celtic Cristianity se alinhou com muitos pontos no cristianismo romano.

Você diz não canônico, significa que você não reconhece a autoridade de Roma?

r / não-canonique é um termo emprestado de algumas igrejas históricas. Isso significa que não está em conformidade com as regras estabelecidas. Mas, na verdade, essa definição é mais complexa. No passado, cada igreja afirmou manter a verdade e os outros eram heréticos e, portanto, não canônicos. Hoje, isso significa que uma igreja como a nossa, cuja vocação é restaurar a herança espiritual da Igreja Celta, para recuperar uma memória, uma tradição, um espírito, é considerado por outra igreja como não-canônica, em outras palavras: não reconhecido. A igreja ortodoxa celta reconhece todas as outras igrejas e trabalhamos para a unidade da igreja.

No seu calendário, vemos muitos bretons santos que se poderia classificar como santos da antiga igreja celta. Saint Guénole, Saint Aurelien, São Paterna, Saint Mériadec e outros. Há também Santa Brenn, Saint Brendan, São Yves, Católicos Canonizados e Santos Formal como Sainte Anne. Há também outros nomes como Gobain, próspero, Lucien, Theófilo … Como esta lista é estabelecida? Em que base? Quem está decidindo?

r / os santos são universais. Os antigos santos foram canonizados pelo Vox Populi. A santidade é a mesma, seja qual for a igreja e as culturas. A igreja é uma e indivisível. Cada igreja está carregando uma diversidade que não se opõe à unidade. A santidade é também o espelho desta unidade em diversidade. Em um calendário, há santos diretamente de sua própria igreja, os pais da igreja, os apóstolos ou discípulos que são universais, da tradição ocidental, então outros que provaram durante o curso da história. Não há partições em santidade. Transcende limites geográficos e instituições. Nosso calendário foi corrigido pelo Sagrado Sínodo da nossa Igreja, que é a Assembléia de Bispos e presidido por uma primazia.

Você reivindica de Saint Tugdual, um eremita moderno dos anos sessenta que você canonizou e é o fundador do Hermitage de Saint Dolay. Quem foi roubado e qual era o trabalho dele?

r / Tugdual, cujo nome civil era Jean-Pierre Danyel, foi convertido em Cristo durante seu longo cativeiro na Prússia Oriental na Última Guerra Mundial. Ele veio a se estabelecer no Breton Bocage, com o prazer, o Bois-Juhel em Saint-Dolay em janeiro de 1955, para orar e dedicar sua vida à contemplação. Os primeiros dias, ele viveu muito mal em uma cabana de galhos.Os habitantes ao redor dele trouxeram algo para alimentar. Então ele constrói uma pequena capela de madeira. Ele dedicou seu eremitério à presença sagrada. Com o tempo, um hermitério duro vive no dia, mas nunca poderia completar a pequena capela e que ainda pode ser visto o clocheton e a Cruz celta que domina.

Monk e padre na igreja ortodoxa celta, ele restaurou a espiritualidade e a tradição do monasticismo celta. Ele foi consagrado bispo sob o nome de Tugdual, um dos sete protetores de Sete Santos da Bretanha. Ele era um poeta, pregador talentoso, conhecia a teologia das três grandes confissões cristãs. Também foi atribuído a um carisma de thaumaturge. Às vezes viemos de longe, esperando conseguir uma cura. Sua saúde era frágil e ele sabia que sua vida seria breve. Não havia menos uma vida ascética na pobreza, jejum e oração, apesar da umidade recorrente do lugar. Ele recitou o Salster todos os dias em sua totalidade.

Seu trabalho experimentou grandes adversidades. Ele morreu em 11 de agosto de 1968, com a idade de 51 anos, minado pela doença. O eremitério permaneceu abandonado e um roncer grosso a invade. Dez anos depois, os monges assumiram o Hermitage para basear um mosteiro e continuar a missão. Sua espiritualidade, sua mente é desenvolvida em vinte e cinco notebooks, onde ele registrou suas meditações. Eles estão sendo publicados. Em 1996, a Igreja Ortodoxa Celta procedeu à sua canonização.

Você também não tem que você seja finalmente recuperado pela Igreja Romana como foi a força ou a Igreja Celta da Idade Média alta?

r perigo real nunca vem de fora, mas por dentro. A Igreja Celta deveria ter sobrevivido a hegemonia romana, mas ele tinha seu tempo de decadência. Reconecte o exidio de Saint Gildas o sábio sobre as tribos Breton fugindo do invasor anglo-saxão. Os celtas nunca foram um povo unificado na frente de seus inimigos e o mesmo individualismo, que é uma tara recorrente nos celtas, era provavelmente uma das causas da decadência espiritual dos grandes centros monásticos. Destruções por invasores são conseqüências, não causas. A Igreja Celta, no entanto, continua sendo uma força espiritual cuja clareza continuará a crescer nos próximos tempos. É a Igreja Celta como uma estrutura, mas sua espiritualidade e espírito, pois incorporam a igreja indivisa.

O perigo de ser recuperado vem da riqueza. Riqueza de bens materiais, a perda de um espírito de simplicidade e pobreza, o orgulho de ter germinação na rua e para ser politicamente e religiosamente correto. Não é uma questão de ser marginal, mas simplesmente ser fiel, sincera e perseverante nesta ideal e a arte de viver em Cristo como nossos pais têm tão lindamente testemunhado.

No século XV, um eremita, François d’Assisi (cuja mãe era francesa e talvez Bretonne), fundou a comunidade de franciscanos. De muitas maneiras, sua vida é comparável aos nossos santos bretão de ermitas que estavam muito próximos da natureza, aos limites do xamanismo, uma vez que eles também falaram com as aves, os lobos e podiam se comunicar com as forças da natureza. Sabemos hoje que toda a sua vida François d’Assisi ignorou Roma. Ele não reivindicou essa igreja. Nos últimos dias, sucumbiu à pressão de Roma na frente das ameaças de padeiros. Os franciscanos foram recuperados. Incorporado na Igreja Católica, eles podem até tê-lo salvo de um colapso total. Finalmente, eles participaram da colonização da América Hispânica e têm coisas certamente contrárias aos próprios princípios estabelecidos por São Francisco, seu pai espiritual.

r / lady pica, a mãe de São Francisco foi provavelmente provençal, embora alguns pensassem que ela era picardada. Breton, eu não acredito, mas importância porque o mundo celta não está limitado à Bretanha.

Sim, a espiritualidade de São Francisco foi bastante celta. Vários autores enfatizaram a incrível semelhança de sua mente com os santos celtas. É comum e comum na tradição cristã que os animais vivem pacificamente em contato com os santos, mas é verdade que na Igreja Celta, os testemunhos da coabitação harmoniosa de santos e animais selvagens são freqüentemente relatados. São Francisco compartilha com os santos celtas o mesmo espírito e espiritualidade que dissemos. Entre as principais características, há peregrinação, pobreza, o amor da criação e todos os homens e acima de tudo, o desejo de não constituir uma ordem monástica como as ordens religiosas do seu tempo. A escolha da vida monástica é uma resposta absoluta ao amor absoluto de Deus pelo homem.Nenhum convento, nenhuma instituição, nenhuma propriedade para defender, sem papado ou igreja para glorificar. St. Francis é a chave para entender a igreja celta hoje. É por isso que escolhemos como um protetor do nosso mosteiro. No entanto, São Francisco não foi contra Roma. Ele era contra alguém, porque para ele “amor é tudo que é Deus mesmo”. Ele não era contra Roma, mas ele lutou até o fim para preservar seu trabalho. Ele não teve sucesso. Em sua morte, seus primeiros companheiros resistiram em vão e é verdade que as missões franciscanas do novo mundo não têm muito a ver com seu pai espiritual, mesmo que grandes figuras franciscanas forçam a admiração.

Acreditamos que o espírito de São Francisco, universalmente amado em todas as religiões, será o Espírito que perceberá a unidade das igrejas. Ele não era o único, mas ele é certamente aquele que melhor incorpora um cristianismo deprimido, humilde e pobre ou amor será seu princípio vital.

A igreja celta em Brittany tem quantos fiéis, religiosos? Há outro centro do que Saint-Dolay? Como você vê o futuro

R / Bishop Mael, nossa atual Primat fez muito para reformar e restaurar a igreja em sua grande tradição. É um trabalho longo e obscuro, mas estamos vendo frutas. Nós somos poucos, mas em constante crescimento. Há 11 monges e 3 mons e paróquias espalhados na Bretanha, França, Suíça, nas Ilhas Britânicas, EUA e paróquia na Austrália. Recentemente, três igrejas ortodoxas da tradição ocidental, cujos nossos decidiram se unir, a fim de alcançar uma comunhão no espírito de nossos pais celtas.

Philippe Argouch

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