d dove i diritti del uomo?

La rivoluzione francese ha inventato i diritti umani ? Per molti francesi, la cosa è ovvia. Eppure più di un secolo, nel 1895, un avvocato tedesco dell’Università di Heidelberg, George Jellinek ha detto che il testo ha votato il 26 agosto 1789 dall’assemblea costituente non aveva nulla di originale da quando è stato ispirato da quelli della rivoluzione americana, e in particolare La dichiarazione dei diritti della Virginia ha votato il 12 giugno 17761.

La formulazione dell’Avvocato non era innocente. Caricare l’influenza del movimento delle luci, dal Rousseau e dal suo contratto sociale, Jellinek riteneva di rilevare questa letteratura legale americana l’influenza diretta dei riformatori e il primo di essi, Lutero: un forte emblema della rivoluzione francese sarebbe germanica Erpresa! Oltre a questa conclusione nazionalista discutibile, che ha portato bene la traccia del tempo, la dimostrazione ha preso la sua forza dalla presentazione dei diciassette articoli della dichiarazione francese con le sue controparti delle varie colonie americane.

Preferiamo il giudicare dopo i primi tre articoli più famosi del testo francese: “Gli uomini nascono e rimangono liberi e uguali in diritti. Le distinzioni sociali possono essere fondate solo sull’utilità comune”; “Lo scopo di qualsiasi associazione politica è la conservazione dei diritti naturali e imprescrittibili dell’uomo. Questi diritti sono libertà, proprietà, sicurezza e resistenza all’oppressione”; “Il principio di qualsiasi sovranità risiede principalmente nella nazione. Nessun corpo, nessun individuo può esercitare l’autorità che esplese espressamente e-mail.”

Non possiamo non essere colpiti dai punti di somiglianza con i primi due articoli di La Dichiarazione della Virginia dei diritti: “Che tutti gli uomini sono anche nati liberi e indipendenti e che hanno alcuni diritti intrinseci che possono, quando entrano nello stato della società, privare né spogliato da alcun contratto il loro posterità: cioè la vita, la libertà e la ricerca di felicità. “; “Che qualsiasi potere sia dedicato alla gente, e quindi emana da lui; lascia che i magistrati siano i suoi agenti e i suoi agenti e sono responsabili in ogni momento.”

La versione di Jefferson

La Dichiarazione dei diritti della Virginia direttamente e chiaramente ha ispirato il debutto della Dichiarazione di indipendenza degli Stati Uniti, proclamò alcune settimane dopo il 4 luglio del 4 luglio 1776, che gli ha dato una notevole influenza. Niente di sorprendente in questa parentela, dal momento che il principale editor di questa ultima affermazione è un Virginian: Thomas Jefferson.

La forte influenza dei convenzionali della Virginia è ancora più chiaramente stabilita se si fa riferimento alla genesi del progetto francese.

La sua iniziativa ritorna al Fayette, l’eroe dell’indipendenza americana. L’11 luglio 1789, ha suggerito ai suoi colleghi a votare una dichiarazione di diritti e presenta persino una prima versione. La sua proposta non è stata mantenuta; C’erano emergenze: il direttore generale della finanza, con il collo, era stato restituito e il conflitto con le royalty era al massimo. Per quanto riguarda il Fayette, era diventato il comandante della Guardia nazionale il 15 luglio e non ha più partecipato alle discussioni dell’Assemblea costituente.

Eppure il suo movimento non è stato dimenticato come la presenza mostra nel testo finale dei termini usati dal combattente americano: “La natura ha reso gli uomini liberi e uguali. Le distinzioni necessarie per l’ordine sociale sono fondate solo sull’utilità sociale. Ogni uomo nasce con diritti inalienabili e imprescrittibili, tali sono la libertà di tutte le opinioni, La cura del suo onore e della sua vita, il diritto di proprietà della ricerca del benessere e della resistenza all’oppressione. Il principio di tutta la sovranità giace nella nazione. Nessun corpo, nessun individuo può avere un’autorità che emana espressamente “.

Il Fayette aveva presentato il suo testo alcuni giorni prima al suo amico Jefferson, così ambasciatore dagli Stati Uniti in Francia. Una versione annotata dal futuro presidente americano è alla Biblioteca del Congresso. Il capo della Guardia nazionale era perfettamente consapevole della Dichiarazione dei diritti della Virginia e di almeno tre edizioni francesi del testo (1778, 1783 e 1788) gli aveva ricordato, se necessario, i suoi termini esatti – queste diverse edizioni dimostrano anche il Popolarità relativa di questo documento almeno nei futuri protagonisti della rivoluzione.

La discussione tra i due uomini sull’argomento è di nuovo più vecchio: gennaio 1789, Jefferson evoca in una lettera un primo testo del suo amico.All’inizio di giugno, durante l’opposizione di Louis XVI agli Stati Uniti, a sua volta propone “una tela su cui lavorare” al Fayette ma anche al pastore Rabaut Saint-Étienne, specificando: “Non ho altre scuse in quell’amore Per la tua nazione e la mia dolorosa paura del dispotismo. “

La Fayette non è l’unico atore del periodo di essere stato appassionato di” l’era americana “. Condomret, Brissot, Clavière Scrivi della Repubblica di oltre all’Atlantico. L’arcivescovo di Bordeaux, campione di Cicé, responsabile del Comitato * della Costituzione, chiede persino la sua opinione a Jefferson. L’ambasciatore, ben ispirato, fugge. Poiché anche i deputati più favorevoli alla giovane americana Repubblica, un tale Rabut Saint Étienne, non volevano andare per imitatori servili. Come dimostra la discussione della dichiarazione, vogliono attentamente distinguersi dai loro predecessori.

In effetti, se più espressioni e concetti evocano i diritti della Virginiana, il tono generale è diverso. Dare dire che, la dichiarazione francese è molto più timida sull’affermazione della libertà che deve essere attentamente sorvegliata. Due esempi: per la Virginia, la libertà della stampa, “uno dei più potenti bastioni della libertà”, è limitato solo “dai governi dispotici” (articolo 12).

Un articolo comparabile è stato ben offerto in Francia , ma non è stato adottato nella paura dei possibili eccessi. Nonostante un eloquente discorso di Rabaud Santo Stephen, la libertà di culto non è stata riconosciuta: la formula scelta per definire la libertà delle opinioni religiose “, a condizione che la loro manifestazione non disturbasse l’ordine pubblico”, non deve essere ingannato: questo è esattamente Quello che ha giustificato il mantenimento del divieto di culti protestanti alla fine del vecchio regime. Non è stato fino a quando il voto della Costituzione dura sei mesi dopo, in modo che questa libertà, senza la quale non c’è vera libertà di coscienza.

Resta che i detrattori di Jellinek hanno un argomento. Solido: la radiazione di La rivoluzione francese e la sua affermazione che ha ispirato molti testi in Europa e America Latina. La Dichiarazione Universale dei Diritti Umani del 1948 non ha anche ignorato il suo illustre predecessore.

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