Historia de Francia (Galego)

O evento de auga durante estas guerras foi claramente a masacre do día de Bartolomé. Despois do tratado de paz de St. Germain (a Terceira Guerra), Catherine de ‘Medici exerceu unha gran cantidade de esforzos diplomáticos intentando crear harmonía entre líderes católicos e protestantes. Almirante de Coligny, agora o xefe xefe militar dos Huguenots, foi acollido ao Consello do Rei, Elizabeth de Inglaterra entretivo as perspectivas de matrimonio a un dos irmáns máis novos de King Charles, e Catalina negociou con Jeanne D’Albret, Raíña de Navarra, Casar coa súa filla Margeurita (Margot) a Henri de Navarra, o ranking Huguenot Prince of the Blood. Non obstante, as persoas comúns non sentían tal harmonía e as tensións creceron nas cidades e ao campo.

A retórica protestante converteuse cada vez máis revolucionaria a finais dos anos 60, cos principais pensadores que defendían que os cristiáns non tiñan a obriga de obedecer Os líderes que eles mesmos desafiaron a Deus. O propio Calvin chegou á conclusión, logo de defender durante moitos anos que a obediencia ás autoridades civís era un deber cristián, que un príncipe que perseguiu a igrexa perdeu o seu dereito a ser obedecido. François Hotman foi escrito durante este tempo (aínda que non publicado ata 1573). Defendeu a existencia dunha mítica constitución francesa pola que os reis de Francia foron elixidos pola xente e gobernábase só a través do seu consentimento. Isto foi moi asustado e serviu para unir a fe protestante con traizón na mente da persoa media.

xunto con estes problemas máis abstractos, a tensión entre católicos e protestantes tivo máis elementos económicos e sociais. Os protestantes foron moitas veces representados nos comercios máis novos e máis lucrativos, como a impresión, fóra de proporción aos seus números na poboación en xeral. O énfasis protestante sobre a alfabetización como base para comprender a Biblia feita para un grupo educado xeralmente mellor. O protestantismo era máis urbano que un fenómeno rural (excepto no suroeste), un adecuado para os capitalistas e os comerciantes. Por exemplo, os días de festas 100 ou menos católicos que non celebraban facer máis días para facer negocios. Isto non foi visto como unha gran propagación polos campesiños, pero foi visto como unha vantaxe inxusta por outros cidadáns católicos.

Os anos de persecución crearon unha estrutura de congregacións similares a células, e Sínodes onde a xente do grupo pegado e axudouse mutuamente, tanto en materia de relixión como por negocios cotiáns. Do mesmo xeito que a outra minoría en Europa, os xudeus, que xeraron unha sensación de sospeita sobre a súa organización “secreta”.
A participación das mulleres no servizo da igrexa, con homes e mulleres cantando e estudando a Biblia, foi vista con A Gama de emocións: a partir dun sinal de que a sociedade estaba colapsándose cando os zapateiros e as mulleres puideron debatir o significado da Biblia (ata os protestantes ás veces alarmáronse aos efectos da súa doutrina sobre “o sacerdocio de todos os creyentes”), a unha condena que protestante O culto debe implicar algún tipo de ritual orgiástico.

Os prezos tamén aumentaron moi bruscamente entre o inicio do século e os 1560, especialmente os prezos dos alimentos, o combustible e o abrigo. Isto pode parecer irrelevante para asuntos de relixión, pero a sensación de estrés sobre a realización de fins, aumentando a falta de desamparación e pobreza nas cidades, unha sensación de ansiedade sobre o futuro e todas as outras cousas que van con este tipo de presión económica Unha sociedade temerosa e hostil que busca scapegoats.

Moitos católicos sentiron que a tolerancia da herejía no seu medio era como unha enfermidade no corpo de Cristo que ameazaba o propio contrato entre Deus e o seu pobo. Había unha crecente retórica entre os predicadores populares para purgar esta infección para restaurar o favor de Deus e con el, a estabilidade social.

Toda esta tensión é de fondo importante para o evento da auga das guerras: a noite de agosto 23, 1572 – A Festa de San Bartolomé. Os 19 anos de idade Henri de Navarra e Margot de Valois casáronse en París o 17 de agosto e as festas aínda estaban a suceder. O liderado de Huguenot enteiro chegou a París para esta voda. O propio Henri trouxo 800 nobres montados no seu tren.

O 22 de agosto, como o Almirante de Coligny volveu aos seus aloxamentos desde unha visita co rei, un asasino disparoulle a el, rompendo o brazo e ferindo severamente , pero non matalo de xeito definitivo. Os hugonotes estaban indignados e esixiron a xustiza do rei. Todo o mundo sospeitaba as guións do ataque. Cando varios líderes huguenot aconsellaron a Coligy para fuxir da cidade, seguramente neste momento poderían facelo facilmente a seguridade dunha fortaleza protestante; el rexeitouse, sentindo que mostraría a falta de confianza no rei.Non obstante, os hugonotes estaban ameazando a motín nas rúas se non se fixo algo, e foi un verán moi quente.

Nalgún momento durante a noite do 23 de agosto, a decisión foi feita no Louvre a Matar Coligny e os líderes hugonotes reuníronse ao seu redor. Charles IX foi certamente alí, Catherine de ‘Medici, Henri d’Anjou. É posible que non fose orixinalmente destinado a ser unha masacre xeral. Charles IX foi reputado con esta decisión por Catherine e os seus concelleiros, e cando finalmente rompeu, ten que dicir que dixo: “Ben, entón matalos a todos que ningún home queda para reprocharme”.

Durante as primeiras horas do domingo pola mañá, unha tropa de soldados chegou á porta de Coligny. Mataron a garda que abriu a porta e correu a través da casa. Coligny foi arrastrado da súa cama, apuñalado e arroxou a fiestra ao pavimento . O renome do Duc de Guise burlou o corpo, pateándoo na cara e anunciaba que esta era a vontade do rei. Os rumores correron e rápidamente, e de algunha maneira a milicia e a poboación xeral pasaban por unha rampa, crendo que sexan sancionados por completo o rei e a igrexa.

Os católicos identificáronse con cruces brancas nos seus sombreiros e pasaron a picar aos seus veciños. As milicias do barrio xogaron un papel moi significativo na matanza. O asasinato continuou durante 3 días ou Así, cos concelleiros da cidade E o rei incapaz de traer todo baixo control. Hai numerosos contos de atrocidades, ocasionales de coraxe e compaixón. Os historiadores debatiron o que realmente pasou e por que en detalles excruciantes desde entón.

O propio Louvre non era inmune. Henri de Navarra durmiu na súa suite nupcial cun comitiva de 40 cabaleiros huguenot, todos os que foron asasinados. Henri eo seu primo, o Príncipe de Condé (outro Henri, o fillo do falecido Louis que fora o campión das igrexas), foron arrastrados ante o rei e ameazou coa morte se non converteron. Fixeron, e Navarra converteuse nun prisioneiro do tribunal durante os próximos catro anos, vivindo con constante medo á súa vida.

As masacres estendéronse ás provincias durante os próximos meses. Algúns pensaban que tiñan directrices da coroa para matar a todos os protestantes, outros pensaban que non había nada. As accións dos gobernadores e alcaldes dependían moito dos individuos e as circunstancias nas súas áreas. As áreas con minorías protestantes vocales a miúdo sufriron máis.

A masacre do día de St. Bartholomew, xa que se coñeceu, destruíu toda unha xeración de liderado hugonot. Henri de Navarra foi prisioneiro, aínda non unha calidade coñecida como líder. Condé eventualmente escapou a Alemania e Andelot, o irmán máis novo de Coligny, era un exilio en Suíza. Aínda que non estaba claro nese momento, este foi o comezo do declive da igrexa protestante en Francia. Malia as guerras, os anos 60 viran un crecemento entusiasta no movemento. Durante os meses seguintes, moitos protestantes desesperados e aburriron a súa fe. A experiencia radicalizou a moitos dos supervivientes, creando unha profunda desconfianza do rei, unha falta de vontade de desarmar e un aumento da retórica política de resistencia. Funciona con títulos como a defensa da liberdade contra os tiranos para saír das prensas huguenot.

O huguenot “Estado dentro dun estado” volveuse solidificado, xa que as igrexas organizáronse nunha xerarquía eficiente para comunicacións e auto- protección. Eles recadaron seus propios dízimos, mantivo os seus propios exércitos e tapaxuntas, e prevía a gobernanza eo benestar social das comunidades protestantes.

fillo Católica de Henry III, Duc d’Anjou, morreu en 1584 e Henri De Navarra (un hugonot) converteuse no herdeiro presuntivo ao trono de Francia. A catolicidade da coroa eo papel sacro sacral de “o rei máis cristián” foron principios ampliamente asumidos para ser fundamentais para a constitución de Francia. Así, a ameaza dunha adhesión protestante á coroa era moi perturbadora. O Papa, Sixtus V, inmediatamente excomulgado Navarra eo seu primo, Henri Prince de Condé, declarando que como heréticos non estaban aptos para o trono. Guise reviviu a Liga Católica co obxectivo de evitar que calquera herético chegue ao trono.

O Tratado de Nemours, asinado en 1585, revogou todos os edicións anteriores de Pacificación: prohibindo a práctica da relixión reformada ao longo O reino, declarando que os protestantes incapaces de celebrar a Real Oficina, ordenando que todas as cidades garrineladas sexan evacuadas e que requiren que todos os protestantes abjuren a súa fe dentro de seis meses ou sexan exiliados.

A liga presionada para unha reunión dos predios -General, que se celebrou en Blois no outono. O seu herdeiro proposto á coroa foi o cardeal de Borbón, o tío de Navarra. Na véspera de Nadal en 1588, cando Guise estaba en Blois para as reunións, Henri III invitouno aos seus cuartos por algunha discusión onde Guise foi asasinado.O mesmo destino foi visitado no seu irmán, o cardeal de Guise. Isto cortou as dúas mellores cabezas da casa de Guise, pero aínda abandonou o irmán máis novo, o Duc de Mayenne, que agora converteuse en líder da liga.

A liga enviou un exército contra Henri III e Henri III volveuse a Navarra para unha alianza. Os dous reis uníronse a Forzas para reclamar a París. En xullo de 1589, no campo real de St. Cloud, un monxe chamado Jacques Clémement suplicou a un público co rei e puxo un coitelo longo no seu bazo. Ao principio pensouse que o rei podería recuperarse, pero a ferida festería. No seu leito de morte, Henri III chamou a Navarra e nomeoulle o seu herdeiro.

A liga continuou a loitar e Henry IV non foi ben. Neste punto, Henri IV fixo o seu “salto perigoso” e abururou a súa fe en xullo de 1593, na igrexa de San Denis, renuñamente co famoso witticismo que “París vale unha masa”. Unha coronación foi organizada para el en Chartres, en lugar de nos Reims tradicionais, que estaba en mans da liga. Este foi un golpe para a liga, xa que sacou a principal objeción de moitos dos católicos máis moderados a Henri IV. Moita xente non confiaba na conversa, incluídos os protestantes que esperaban que non fose de verdade. Aínda así, algúns dos seguidores protestantes hardcore de Henri retirouse del. Ao final, gañou o suficiente católico moderado para fortalecer a súa posición.

Finalmente, na primavera de 1594, Henri IV entrou en París sen disparar un tiro, ea guarnición española marchou. Non terminou aínda, pero Henri estaba agora en posesión da súa capital. Comezou un programa vigoroso de gañar o apoio dos católicos moderados cunha combinación de encanto, forza, diñeiro e promesas. Unha gran cantidade de diñeiro pasábase garantindo varias pensións e posicións de nobres a cambio do apoio e unha gran cantidade de diñeiro foi dada aos pobos a cambio dos seus.

No Responses

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *