Engade o seu nome aquí

ABP atopou os monxes da Igrexa Celta Apostólico en Saint-Dolay en Morbihan. Bishop Marc acordou responder ás preguntas de ABP sobre as orixes e tradicións desta igrexa.

É nomeado pola frase “Celtic Christians” a forma particular de cristianismo que se desenvolveu nos países celtas de toda a Idade Media, que comeza en Irlanda con San Patricio en 432 e remata oficialmente en Bretaña por A destrución de Landévennec en 818 e Irlanda pola conquista anglo-normanda. A igrexa celta distinguiuse da igrexa romana apoiando o monacato. Non houbo bispos, os abades eran os verdadeiros líderes desta igrexa. Os nomes destes líderes relixiosos permaneceron en memoria colectiva e Topónimo de Breton despois da santificación e integración popular no lendario. Esta diferenza organizativa, tan característica do espírito de independencia dos celtas era por suposto máis importante que os signos externos como a tontería ea data do festival de Pascua. As diferenzas foron pretextos para conflitos ou incluso guerras.

En 1155, a burbulla papal Laudabilite do Papa (de orixe inglesa) Adrien outorga o SUZERAINTE en Irlanda ao rei de Inglaterra, Henry II Plantagenet. É a aprobación do Papa para a invasión de Irlanda, que se converte no señorío de Irlanda. Os motivos do Papa: a Igrexa Celta irlandesa é demasiado independente e rexeita a participar nas Cruzadas. Tamén sabemos a ferocidade do papado para querer achegar os obispados de bretón aos paseos.

A Igrexa Ortodoxa Celta, chamada igrexa céltica apostólica, é unha igrexa ortodoxa non canónica que afirma a herdeira dos antigos cristiáns celtas. O xefe da Igrexa ten o título de Metropolitan de Dol e Bispo de Iona, con residencia no mosteiro da Santa Presenza en Saint-Dolay no Morbihan. O titular actual é a súa Beatitude Maël desde 1995.

Operando un considerable corpus literario, grazas ao concurso de teólogos e historiadores, podería restaurar as formas litúrxicas orixinais do antigo rito occidental (Gallican, Mozarabe, Milan e Celtic), que usa hoxe para as súas celebracións. Na actualidade, ten unha liturxia eucarística (Anaphore Celta) ea Oficina de Hour. Está completando as anaforas, o pontificio (bautismo, ordenación, funeral), así como o calendario de lecturas. Adoptou o calendario gregoriano para festas fixas e Pascua.

A Igrexa Ortodoxa Celta só acepta os sete primeiros concellos, pero pola súa filiación apostólica recibida da Igrexa Ortodoxa Siria, considera que só os tres primeiros son verdadeiramente ecuménicos, é dicir, dicir Nicée, Constantinopla e Éphesus, xa que recibiu por todas as igrexas.

A túa igrexa chámase “igrexa celta apostólica”. Por igrexa entendemos unha comunidade de fieis, por Celtic, entendemos que retomar as tradicións da antiga igrexa celta. ¿Que quere dicir con apostólica e por que o termo apostólico substituíu o termo “ortodoxo” que parece que se usou ao principio?

R / O termo apostólico significa que unha igrexa foi fundada por un apóstolo ou un discípulo directo de Cristo. A nosa igrexa é apostólica porque foi fundada por San José D’Arimbathie no ano 37. Segundo a tradición, establécese nas Illas Británicas, nun lugar situado na cidade actual de Glastonbury (Somerset).

O termo ortodoxo sempre se usa para a nosa igrexa. Significa que compartimos a mesma fe que as igrexas ortodoxas, aínda que temos unha organización diferente, disciplina e costumes. Os termos apostólicos e ortodoxos son de feito similares porque a fe ortodoxa supón que é transmitida por unha liña de bispos que remóntase a un apóstolo de Cristo.

Tamén asistimos ao rexurdimento da igrexa celta nos países anglosaxóns. Os lugares sagrados como Iona e Lindisfarne parecen habitados de novo por comunidades que reclaman esta igrexa. Ten unha afiliación ou relacións con estas comunidades … son as súas afiliacións só cos textos e ritos que existiron nestas comunidades antes da súa desaparición?

r / Temos boas relacións con estas comunidades, pero son na súa maioría protestantes. Somos a única igrexa ortodoxa que reclama herdeiro da tradición cristiá celta. Isto implica atopar o rito (a liturxia eucarística, as oficinas monásticas, todos os ritos sacramentales chamados Euchologe) practicados polos pais celtas actualizalos e adaptándoos polo noso tempo.A espiritualidade e espírito da igrexa celta tamén son moi importantes. Traballamos cos mellores especialistas nesta área. Ao noso coñecemento, ningunha outra igrexa fixo o mesmo traballo de investigación.

A desaparición da igrexa celta na Idade Media precedía a desaparición dos reinos celtas? Cando a convoion atopou a abadía de Saint Sauveur en Redon, non elixa a regra beneditina, polo que a obediencia en Roma? Que pasou en Bretaña? DES A destrución de Landevennec polos normandos marcou o final da igrexa celta en Bretaña como o profesor Christian J. Guyonvarc’h Sforks?

R / A igrexa celta consistía principalmente de monasterios liderados por un pai espiritual, moitas veces un nobre dun clan. É certo que había unha estreita relación entre o clan e os mosteiros. Con todo, os numerosos misioneros que recontaron a Europa da Vida no século VII, mostran que a igrexa celta non era a igrexa só dos celtas. A mensaxe de Cristo e a súa obra redentiva son universais. A idea dunha igrexa ligada a un sistema político era estranxeiro aos celtas. É normal que unha igrexa local estea establecida no cultivo dun lugar, pero os celtas tiveron unha visión absoluta da fe, de Deus, que non podía limitarse á concepción política.

Bretaña intentou manter a autonomía relixiosa en comparación coa igrexa franco. Durante a súa independencia política no século IX, crea a metrópole de DOL para non estar baixo a autoridade da metrópole de Tours, senón que significa que xa está no marco da Igrexa Romana. Constaba de diócesis e unha metrópole, como todas as igrexas dentro do imperio grecolatino. Entendemos mellor a elección do convoy. As regras celtas están en todas partes substituídas por unha regra mixta ou a de San Benoît. A destrución da Abadía de Landevennec polos normandos en 913, é un símbolo de data porque era unha fundación importante, pero como dixen anteriormente, o cristianismo do Celtic Bretón aliñara con moitos puntos sobre o cristianismo romano.

Vostede di non canónico, significa que non recoñece a autoridade de Roma?

r / non-canonique é un termo prestado por algunhas igrexas históricas. Isto significa que non cumpre coas regras establecidas. Pero, de feito, esta definición é máis complexa. No pasado, cada igrexa afirmou manter a verdade e os demais eran heréticos e, polo tanto, non canónicos. Hoxe, significa que unha igrexa como a nosa, cuxa vocación é restaurar o patrimonio espiritual da igrexa celta, recuperar un recordo, unha tradición, un espírito, é considerado por outra igrexa como non canónica, noutras palabras: non recoñecido. A Igrexa Ortodoxa Celta recoñece a todas as outras igrexas e traballamos para a unidade da Igrexa.

No seu calendario, vemos moitos santos de bretóns que se podería clasificar como santos da antiga igrexa celta. Saint Guénole, Saint Aurelien, Saint Paterne, Saint Mériadec e outros. Hai tamén St. Brenn, Saint Brendan, Saint Yves, católicos canonizados e santos formalizados como Sainte Anne. Tamén hai outros nomes como Gobain, Prosperous, Lucien, Theophile … Como está establecida esta lista? En que base? Quen está decidindo?

r / os santos son universais. Os vellos santos foron canonizados polo Vox Populi. A santidade é a mesma que sexa a igrexa e as culturas. A igrexa é única e indivisible. Cada igrexa está cargando unha diversidade que non se opoñen á unidade. A santidade é tamén o espello desta unidade na diversidade. Nun calendario, hai santos directamente da súa propia igrexa, os pais da igrexa, os apóstolos ou os discípulos que son universais, da tradición occidental, entón outros que demostraron durante o curso da historia. Non hai particións na santidade. Transcende os límites e as institucións xeográficas. O noso calendario foi fixado polo Solto Santo da nosa igrexa que é a montaxe de bispos e presidida por unha primacía.

Reclames de Saint Tugdual, un ermitaño moderno dos anos sesenta que canonizou e é o fundador da ermida de Saint Dolay. Quen foi Tugdual e cal era o seu traballo?

R / Tugdual, cuxo nome civil era Jean-Pierre Danyel, converteuse en Cristo durante a súa longa catividade na Prusia Oriental na última Guerra Mundial. Chegou a instalarse no Bretón Bocage, no pracer, o Bois-Juel en Saint-Dolay en xaneiro de 1955, para rezar e dedicar a súa vida á contemplación. Os primeiros días, viviu moi mal nunha cabana de ramas.Os habitantes ao seu redor leváronlle algo para alimentarse. Entón constrúe unha pequena capela de madeira. Dedicou a súa ermida á Santa Presenza. Co tempo, unha dura ermida vive o día, pero nunca podería completar a pequena capela adxunta e que aínda se pode ver o Clocheton ea Cruz Celta que o domina.

Monxe e sacerdote da Igrexa Ortodoxa Celta, restaurou a espiritualidade e tradición do monacticismo celta. Foi consagrado bispo baixo o nome de Tugdual, un dos sete protectores de Santos de Bretaña. Foi un poeta, talentoso predicador, coñeceu a teoloxía das tres grandes confesións cristiás. Tamén se atribuíu a un carisma de Thaumaturge. Ás veces veamos de lonxe, coa esperanza de obter unha curación. A súa saúde era fráxil e sabía que a súa vida sería breve. Non había menos unha vida ascética na pobreza, o xaxún e a oración, a pesar da humidade recorrente do lugar. Recitou o saltero todos os días na súa totalidade.

O seu traballo experimentou grandes adversidades. Morreu o 11 de agosto de 1968, á idade de 51 anos, socavado pola enfermidade. A ermida permaneceu abandonada e un roncer espeso que a invade. Dez anos máis tarde, os monxes tomaron a ermida a base dun mosteiro e continúan a misión. A súa espiritualidade, a súa mente desenvolveuse en vinte e cinco cadernos onde gravou as súas meditacións. Están sendo publicados. En 1996, a Igrexa Ortodoxa Celta procedeu á súa canonización.

Non teñas medo de ser finalmente recuperado pola igrexa romana como foi a forza ou a igrexa celta da alta Idade Media?

r / o perigo real nunca vén de fóra, senón desde o interior. A Igrexa Celta debería sobrevivir a hegemonía romana, pero tiña o seu tempo de decadencia. Reconeccione o exidio de Saint Gildas o sabio sobre as tribos breton que fuxen do invasor anglosajón. Os celtas nunca foron unha xente unificada diante dos seus inimigos eo mesmo individualismo, que é unha tarefa recurrente nos celtas, probablemente foi unha das causas da decadencia espiritual dos grandes centros monásticos. As destrucións por invasores son consecuencias, non causas. A igrexa celta, con todo, segue sendo unha forza espiritual cuxa claridade seguirá crecendo nos próximos tempos. É a igrexa celta como unha estrutura, pero a súa espiritualidade e espírito, pois encarnan a igrexa indivisa.

O perigo de recuperarse provén da riqueza. Riqueza de bens materiais, a perda dun espírito de simplicidade e pobreza, o orgullo de ter a xerminación na rúa e ser políticamente e relixiosamente correcta. Non é unha cuestión de ser marginal, senón simplemente ser fiel, sincero e perseverante neste ideal e a arte de vivir en Cristo como os nosos pais testemuñan tan ben.

No século XV, un ermitaño, François d’Assisi (cuxa nai era francesa e quizais bretonne), fundou a comunidade de franciscanos. En moitos sentidos, a súa vida é comparable aos nosos santos de ermitas bretón que estaban moi preto da natureza, nos límites do xamanismo xa que tamén falaban cos paxaros, os lobos e podían comunicarse coas forzas da natureza. Sabemos hoxe que toda a súa vida françois d’assisi ignorou a Roma. Non reclamou esta igrexa. Nos últimos días, sucumbiu á presión de Roma fronte ás ameazas de panaderos. Os franciscanos foron recuperados. Incorporado á Igrexa Católica, poden ata aforrarlo dun colapso total. Finalmente, participaron na colonización da América Hispánica e ten cousas que certamente foron contrarias aos propios principios establecidos por San Francisco, o seu pai espiritual.

R / Lady Pica, a nai de San Francisco probablemente foi probable, aínda que algúns pensaban que estaba partida. Bretón, non creo, senón importancia porque o mundo celta non está limitado a Bretaña.

Si, a espiritualidade de San Francisco era bastante celta. Varios autores destacaron a incrible semellanza da súa mente cos santos celtas. É común e común na tradición cristiá que os animais viven pacíficamente en contacto cos santos, pero é certo que na igrexa celta, informan frecuentemente os testemuños da cohabitación harmoniosa de santos e animais salvaxes. Saint Francis comparte cos santos celtas do mesmo espírito e espiritualidade como dixemos. Entre as principais características, hai peregrinación, pobreza, o amor pola creación e todos os homes e sobre todo, o desexo de non constituír unha orde monástica como as ordes relixiosas do seu tempo. A elección da vida monástica é unha resposta absoluta ao absoluto amor de Deus para o home.Ningún convento, ningunha institución, sen propiedade para defender, ningún papado ou igrexa para glorificar. St. Francis é a clave para comprender hoxe a igrexa celta. É por iso que o decidimos como un protector do noso mosteiro. Con todo, San Francisco non estaba en contra de Roma. Estaba en contra de alguén porque por el “o amor é todo o que é Deus mesmo”. Non estaba contra Roma, pero loitou ao final para preservar o seu traballo. Non conseguiu. Á súa morte, os seus primeiros compañeiros resistiron en balde e é certo que as misións franciscanas do novo mundo non teñen moito que ver co seu pai espiritual, aínda que as figuras franciscanas foran a admiración.

Cremos que o espírito de San Francisco, amado universalmente en todas as relixións, será o espírito que realizará a unidade das igrexas. Non era o único, pero seguramente é quen mellor encarna a un cristianismo deprimido, humilde e pobre ou amor será o seu principio vital.

A igrexa celta en Bretaña ten cantos fieis, relixiosos? ¿Hai outro centro que Saint-Dolay? Como ves o futuro

r / bispo mael, a nosa primavera actual fixo moito que reformar e restaurar a igrexa na súa gran tradición. É un traballo longo e escuro, pero actualmente estamos a ver froitas. Somos poucos, pero en constante crecemento. Hai 11 monxes e 3 moniales e parroquias espalladas en Bretaña, Francia, Suíza, nas Illas Británicas, EE. UU. E unha parroquia en Australia. Recentemente, tres igrexas ortodoxas da tradición occidental, cuxa nosa decidiron unirse, a fin de lograr unha comuñón no espírito dos nosos pais célticos.

Philippe Argouarch

No Responses

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *