Construtores de Giza Pyramids

o A bandexa de Giza recibe tres grandes pirámides e varias pirámides auxiliares. As tres pirámides principais son, por orde de tamaño e idade:

  • a pirámide de kheops
  • a pirámide Khephren, fillo de kheops
  • a pirámide de mykerinos, neto de kheops
as tres pirámides de Giza

As tres pirámides de Giza

× Pechar

as tres pirámides de giza

as tres pirámides de Giza

As tres pirámides de Giza

Autor: pexels / pixbay.com

Licenza: CC0 (termos)

Data: 12/02/2010

Cambios feitos: ningún

Estes tres faraóns durante a dinastía Ive, no medio dos miles de mil anos .. Estas son as súas tumbas. Pero este coñecemento non é tan forte que queremos crer. Temos moi pouca información para asignar a cada unha das súas pirámide e, se estas tarefas son obvias, un día podería ter unha sorpresa, se os egipciantes do futuro descobren feitos que probablemente cuestionan esta programación.

Quen construíu as grandes pirámides de Giza?

Hoxe en día o número de estudos relativos ás pirámides da bandexa de Giza son tan numerosas que temos a certeza de que as características arquitectónicas da gran pirámide son contemporáneas Con aqueles dos outros chamados pirámides “Memphites”, coa notable excepción do pozo e outras características menores do edificio. Pero a pesar da pequena información que temos, está asegurada hoxe en día que estas son construcións dos faraóns da dinastía.

A primeira proba sólida da asociación entre as pirámides e os faraóns da dinastía ive provén do “estela do inventario” atopado entre as pernas de esfinges. Aínda que é amplamente considerado como unha produción dun período posterior, fai a asociación entre KHEOPS e GIZA. Hai tamén unha gran cantidade de evidencias arqueolóxicas locais (cartuchos e estatuas), que apoian a tese dunha relación entre Guizeh e os faraóns da dinastía Ive. Engadido a “Marcas de Carreira” atopadas nas cámaras de descarga por riba da Cámara de Reis, é razoable concluír que o complexo de Giza foi construído principalmente polos faraóns da dinastía Ive.

A evidencia da actividade dos faraóns da dinastía ive en Giza

A arqueoloxía trouxo numerosas evidencias da actividade dos faraóns da dinastía Ive no sitio de Giza. Debe ser coñecido se atopar un cartucho dun faraón gravado na pedra dun sitio non é proba de que este sitio foi deseñado e construído por este faraón, pero cando hai unha infinidade de cartuchos e que estes son esencialmente atopados nun só sitio, Hai presuncións fortes para o caso.

Aquí tes algunhas probas:

  • SNEFOU, Pai de KHEOPS: o seu nome atopouse nunha tixela
  • Hetepheres, nai de KHEOPS: inscripción do seu nome atopado nun foso e nunha pirámide de satélite da pirámide grande
  • KHEOPS: o seu nome atopouse nas cámaras de descarga por encima da cámara dos reis e en varios bloques do Gran pirámide. Na “estela do inventario”, KHEOPS chama á gran pirámide a casa de Isis.
  • Khephren: a súa estatua foi atopada no templo do val, con máis de 400 figuras, un bol e un club cabeza no templo ao leste da pirámide.
  • Djefre: un cartucho atopado no teito do pozo que contén a barca solar, xunto á pirámide central
  • mykerinos: un cartucho atopado Na terceira pirámide.
  • Shepskhaf: un cartucho que atopou no templo mortuorio de Khephren.
  • Khentkaues: sepultura funeraria entre a pirámide de Khephren e a estrada mykerinos.

En conclusión, debemos recordar que os cartuchos da maioría dos reis da dinastía foron atopados en Giza, e que a gran pirámide contén a de Kheops, que tende a probar que a meseta Gizeh é unha construción desta dinastía .

Construtores presuntos das grandes pirámides de Giza

que fan realmente debate no A tribution da paternidade das pirámides é a interpretación que realmente. Unha das poucas outras referencias escritas a KHEOPS está na “estela do inventario”, descuberta en Giza na década de 1850.Esta pedra gravada conmemora a restauración de Kheops dun pequeno templo preto da pirámide, e indica que a esfinge, o templo de Sphinx, e probablemente a gran pirámide, xa existía no seu día. A estela está escrita cun estilo posterior nese momento e aínda que algúns egyptólogos considéranse como unha copia dun orixinal da dinastía, a miúdo admite que é unha produción orixinal saïtien. En calquera caso, contradi a idea de que a esfinge foi construída por Khephren, que reinou despois de que KHEOPS.

Egyptólogos actualmente pensan que Hemiounou (2570 a. C.) é o arquitecto da Gran Pirámide. Foi fillo de Nefermaat, un pai de Kheops. Os arqueólogos atoparon mencións de Hemiounou con títulos que poden ser traducidos case “mestre de obras” e “Vizir”. A súa tumba está preto da pirámide KHEOPS e contén relevos da súa imaxe. Algunhas pedras do seu mastaba están marcadas con datas referíndose ao reinado de Khufu.

Para a segunda pirámide, a de Khephren, podemos citar a Petrie “a única evidencia son as pezas dunha tixela e unha cabeza de Massue con O seu nome atopado no templo (leste) desta pirámide “. “As estatuas de Khepren atopáronse nos arredores, pero Khefren, que Petrie pensou que reinara de 3908 a 3845 a. C., como Kheops e Mykerinos, tamén venerados máis tarde e agora non hai forma de dicir se os obxectos e as estatuas que levan o seu cartucho son produtos da época da pirámide ou unha era posterior.

Aquí está o que William R. Fixe sobre a terceira pirámide: “A terceira pirámide foi atribuída a Mykerinos só porque Hédodota e Diodoro Siculus asignáronlles e Porque o nome “Mykerinos” foi atopado escrito á pintura vermella no teito dunha sala das tres pirámides anexos, aqueles sur desta terceira pirámide. (Edwards, as Pirámides de Exipto, páxina 120). Non se atopou ningún nome deste tipo na terceira pirámide. É moi probable que a pequena pirámide non sexa contemporánea da terceira pirámide “

A falta de probas relativas á identificación dos construtores das pirámides de Giza explica por que os egiptólogos foron obrigados a recoñecer que -Delà of the Asociación Tradicional entre o complexo de Giza e os faraóns da dinastía Ive, hai pouca evidencia de que a dinastía estaba en Giza. De feito, mesmo se suxeriu que a dinastía ive estaba construíndo nun lugar xa considerado sagrado desde que mostra signos de uso desde polo menos a dinastía Iere.

Os cartuchos

Un cartucho é o nome que un é o nome. Dá un nome adecuado en escritura jeroglífica, iso en curso entre os antigos egipcios. Caracterízase por unha liña que rodea o nome escrito, normalmente o do faraón, formando un óvalo recoñecible no medio dos outros signos.

Algúns destes cartuchos foron descubertos dentro o Gran Pirámide, por riba da sala do rei e nunha das cámaras de descarga. En 1837, o coronel Howard Vyse e os seus asistentes, pasando o estreito camiño que levou desde a cima da parede oriental da gran galería á cámara de descarga que está xusto por encima do teito da sala de Roi, descubriu outras catro salas de descarga. Cada un deles deixa de dous a catro metros de altura. For foran selados desde a construción da pirámide eo po debía ser usado para acceder a ela.

Nalgunhas das paredes e teitos destes catro cuartos, hai jeroglíficos grosos (só en bloques de caliza ), pintado de vermello, que se cre que foi engadido polos equipos de traballadores. As inscricións incluíron dous cartuchos (nomes reais encerados nun oval) “KHEOPS” (Shofo) e “Khefren” (Noumhofo). Os egyptólogos tomaron isto como unha confirmación de que a pirámide foi construída para o faraón Kheops. Pero como se indica anteriormente, os problemas relacionados cos cartuchos son dobres:

  • é necesario asegurar a súa autenticidade
  • Debes saber como interpretar

Quizais sería mellor confirmar a súa autenticidade antes de intentar interpretalos:

Asegurar a autenticidade dos cartuchos

Como poderiamos esperar que os cartuchos sexan rapidamente convertidos Unha cuestión de discordia porque afirmaban que contiñan erros ortográficos en relación cun libro ben coñecido sobre os jeroglíficos que o coronel Vyse posuía durante os descubrimentos. Tamén se cuestionaron outros descubrimentos do coronel Vyse, o que podería desacreditarlo.Tamén foi suxerido polo neto de Humphries Brewer, o mestre Mason implicado por Vye para facer un camiño na pirámide, un home que foi testemuña do descubrimento dos cartuchos foi expulsado do sitio seguindo un desacordo sobre o que debería facerse. Isto non xerou a serenidade necesaria para o estudo tranquilo de tal sitio tan importante como a gran pirámide.

pero un feito fala de si mesmo. Algúns rexistros comezaron por un lado dun bloque continúan baixo outros bloques. Paga a pena ver máis de cerca as acusacións de Vyse:

O esbozo do gran cartucho de pirámide aparece por primeira vez en “The Pyramids of Giza” de Perring, publicado en 1839, e uns anos máis tarde no Libro de Vyses “Operacións realizadas na Gran Pirámide de Giza en 1837”, publicada en 1842. (Pitch ten o cartucho en cuestión sobre a Táboa VII), Sitchin mostra debuxando no seu libro “Stairway to Heaven” nunha versión pequena e ampliada:

Cartucho na pirámide grande por stichin

Mire o pequeno esbozo do lado esquerdo. Dentro do círculo, podes ver unha pequena estrutura, que se condensa na gran imaxe da dereita por un punto. Comparar isto coas imaxes dos informes orixinais:

Cartucho de kheops por vyse
Cartucho Kheops por perring

O cartucho perrineo é diferente do de Sitchins. A cola da serpe remata por exemplo cara arriba, mentres que a Sitchins Snake dobra a cola. A imaxe de Sitchins parece máis como un debuxo de Vyes. Pero unha cousa é claramente visible: en ambas fontes, Vyse e ARRING, a pequena estrutura do círculo é de tres liñas horizontais. As dúas imaxes, sen dúbida, mostran un “kh” e non un “re”. E mentres podemos ver que a pequena imaxe de Sitchins á esquerda provén da proporción de Vyses, tamén podemos ver que a súa “ampliación” á dereita non é unha ampliación senón unha nova imaxe, probablemente debuxada por Sitchin, mesmo – e manipulado! Sitchin non atopou ningún falso, el produciu un mesmo para obter a súa historia de Hawk.

Cartucho de kheops

Cartucho de KHEOPS

× Pechar

Cartucho de KHEOPS

Cartucho de KHEOPS

O cartucho de faraón kheops na gran pirámide de giza.

Segundo Sitchin, Vyse cría que iso “KHEOPS” estaba escribindo cun disco solar. E por iso, a falsificación escribira na casa. Pero o xornal Vyses explica o que pasou realmente:

27 de maio de 1837, descubrimos o primeiro cartucho de Kheops. Nos días seguintes, Vyse comeza unha análise. E se somos capaces de ler a súa escritura, descobre cousas fascinantes. Si, Vyse non era un experto en jeroglifos. E si, Vyse tivo con el o libro “Material Hieroglyphica”, que provocou erros de interpretacións. Por iso, esperaba que o primeiro sinal do cartucho sexa un disco solar e fixo a pregunta de por que non era un. Non podía entender o “kh”, polo que el filósofo nesta páxina do seu diario sobre a posibilidade de escribir un “RE” con liñas en lugar dun punto.

Foi ata ‘copiar a imaxe errónea de Wilkinson na páxina das súas notas. Tamén sinala que este disco tamén se pode escribir cun punto no medio (o pequeno círculo na parte superior) e que esperaba unha destas dúas Escrituras. Tamén observa que viu máis ben un círculo con tres liñas. É claramente un erro de Wilkinson, pero un famoso experto jeroglífico. Concluíu que Vyse non copiou a súa gráfica dun libro, atopou algo que contradiuse por completo unha mesa dun famoso libro académico e soubo só facer este descubrimento. É interesante notar que nada máis foi descuberto a partir dos “descubrimentos” orixinais de Vyse.

Saber interpretar os cartuchos

Fonte: Análise do Birch dos cartuchos de Perrings “Pirámides de Giza “a partir de 1839

Un cartucho de” KHEOPS “atopouse nos tellados do sur da sala de Campbell e un cartucho” Khnum-Khuf “na parede sur da raíña ARButhnot, situada a continuación. Podemos ver que ambos cartuchos non aparecen de lado a lado. O estilo de escritura é certamente jeroglífico, pero tamén contén caracteres que aínda non foron traducidos.

Corrixir así comeza a súa interpretación:

en termos de evidencia directa e sólida, a asociación de KHEOPS coa gran pirámide está totalmente baseada no Ao parecer, sinxelo que hai cartuchos sobre o seu nome nas paredes das salas ocultas dentro do edificio. Non obstante, a controversia xeral que rodea a pirámide esténdese ata o significado destas marcas, e a evidencia non é tan sinxela como pode parecer. Estes cartuchos non son os únicos cartuchos das cámaras de descarga. Hai outros, máis numerosos, marcados “Khnoum-khouf”. O problema é que os egipciólogos non saben quen era (ou mesmo o que era) “Khnoum-khouf”. Como explicaron os seos, a escritura destas primeiras dinastías “está de forma tan arcaica que moitos dos poucos fragmentos que temos desta idade son inintelixibles”. Ademais, estes cartuchos tamén están noutros lugares, especialmente no monte Sinaí.

Somos, polo tanto, xa non está en cuestión de autenticidade senón na interpretación. É importante notar que admite (como outros), que estes cartuchos son auténticos, o que supón un problema é o seu significado.

Imos agora ser Petrie: outro nome foi atopado gravado sobre os bloques da pirámide , de lado a lado cos que teñen o nome de KHEOPS. Este outro nome é o mesmo que o de Kheops, co prefixo de dous jeroglifos, un lanzador e unha memoria RAM e é diversa baixo o nome de “Khnumu-Kheops”, NH-Shufu e Shu-Shufu. A teoría máis plausible é que son Kheops, e que a RAM é simplemente un símbolo do Deus Shu, como determinante como a primeira sílaba do nome. Pero, por outra banda, esta hipótese debe ser observada que:

  • A pronunciación foi KHEOPS, e non Shufu, nas primeiras etapas
  • que o primeiro jeroglífico, o pitcher , é tan inexplicable
  • que non hai un prefixo similar dun determinante en nome dun rei, en calquera outro caso entre os centos de nomes e miles de variantes, coñecido.

Petrie tamén di: “O único gran rexistro real (de KHEOPS) está nas rochas de Sinaí. Hai dúas tabletas: unha co nome e os títulos de Kheops, o outro co rei golpeando a un inimigo e o Nome Khnoum-Kheops. O nome está en cinco lugares diferentes. Os dous nomes rexistrados sucesivamente non poden ser casuales. Deixe que sexan dous nomes diferentes do mesmo rei, ou estes son dous reis distintos. Se fose o caso, Khnum-Kheops tiña que ser o máis importante. ” A corrección tamén subliña que, aínda que a inscrición “Khnum-Kheops” é máis común que KHEOPS, o nome non aparece en ningún dos reis.

A lista King of Manetho indica dous faraóns, suphis i e suphis II, cuxo primeiro, etimológicamente, conecta “Raufu-Kheops” a “Shoufu” e “Shuphis” en suphis. Aínda temos o outro cartucho “Khnum-Kheops” que só require a identificación da parte “Khnum”. Garnier di que os cartuchos de Suphis II, chamados Num Shufu, é co-rexente con suphis, colaborou con el na construción da gran pirámide; Os dous nomes quedan constantemente atopados na súa fábrica coa marca que os indican xuntos. (Refírese á historia monumental de Egipto de Osborn, Vol 1, páxinas 279 a 281)

Hai un argumento de que os cartuchos serviron para dous co-regentes. Sobre os monumentos Bench Khnumu-Kheops en Giza e Wady Maghara, hai tamén o nome de Kheops. É moi probable que os nomes se atoparon xuntos, se fosen co-regentes, como a súa ocorrencia conxunta na pirámide e noutros lugares e debemos esperar a atopalos xuntos. Tales co-rexencias existían a miúdo no momento.

Max Muller pensou que “Khnoum Kheops” representaba a un deus. Fix tamén observou a asociación entre Kheops e Hermes. El dixo: “Un erudito (Stewart?) Dixo que había un deus en Exipto chamado Khnemu que era a encarnación do propio intelecto. Os nomes alternativos para Knemu foron Khnum e chniphis ou chnouphis que está etimoloxicamente semellante ao de souphis” .

“KHEOPS” é, polo tanto, unha forma abreviada de ‘Khnum-Kheops’, o que significa que “Khnum me protexe”. O Khnoum Deus era o potter divino que fixo as obras solicitadas por Thoth. Thoth (ou Djehuti) foi o deus da sabedoría, a principal intelixencia do universo, e máis tarde foi coñecida como Hermes, Mercury e Hénoc. Thoth-Hermes foi o inventor das artes e as ciencias, o protector da sabedoría secreta e un iniciador. O nome foi adoptado por moitos seguidores iniciados, coñecidos como “serpes de sabedoría”; O caduceo ou o pau de Hermes está entrelazado cunha ou dúas serpes.Khnum foi máis tarde coñecido como Kneph ou Chnuphis, que estaba representado por unha enorme serpe; Representaba a sabedoría divina creativa e era o xefe dos iniciados.

Tamén se avanzou a idea de que a presenza de cartuchos Kheops e Khnum-Kheops no interior da Gran Pirámide e algunhas das pedras de fábrica exterior non Prove que foi o faraón Kheops da dinastía que o construíu, puido ser nomeado despois da pirámide, máis que o contrario. O cartucho de KHEOPS atopouse en decenas de tumbas e monumentos en Exipto, algúns deles máis tarde que a dinastía.

Esta disparidade entre os argumentos destaca a baixa comprensión dos eventos que se produciron durante o Teño dinastía. Temos as seguintes posibilidades:

  • Kheops pode ser nomeado ou asociado a un deus chamado “Khnum” ou “Khnum-Khufu”, pero neste caso, por que poñer un nome de Deus nun cartucho
  • “khnum-kheops” ou “num-shufu” foi co-regentes. Quizais “Suphis II” e Khephren tamén. Pero tamén por que o cartucho non existe en ningunha das listas de reis?
  • a memoria RAM ea jarra ten un significado diferente e non literal.
  • a palabra “Khnum” ou ” Noum “significa algo que aínda non foi traducido correctamente.

No Responses

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *