as tres marcas de vida segundo o budismo

As tres marcas de vida refírense a tres características intrínsecas á existencia humana. Orixinalmente, chámanse Tri-Lasana, aínda que tamén se chaman os tres selos da existencia ou os tres selos de Dharma. É unha das ensinanzas básicas do budismo.

Estas tres realidades intentan explicar cal é a natureza do mundo percibido e todos os fenómenos que ocorren alí, ademais de supoñer a base para a liberación persoal. Non obstante, é importante non só comprende-los a nivel intelectual, senón tamén para aceptalos de forma total e auténtica a nivel emocional, en coherencia con actitude e comportamento.

A maioría dos problemas que nos atormen son Ligado ao feito de que non aceptamos estas tres marcas de vida propostas polo budismo. Polo tanto, ás veces sentímonos confundidos, desorientados e perdidos. Vexamos o que son estes tres e o que os fai tan profundos.

Fugacity (anitya)

A fugacidad é a primeira das tres marcas da vida. Como di o budismo, “todo é impermanente”. Todo ten un comezo e unha multa, nada dura para sempre e, finalmente, todo pasa. Todo cambia constantemente e por este motivo, a calma ea estabilidade son só unha ilusión.

Os budistas sinalan que todo o que existe, dentro e fóra de nós é dinámico. Todas as realidades nacen, viven, morren e renuncian a transformarse para comezar un novo ciclo. Polo tanto, o que estabamos onte non é igual ao que somos hoxe. Todo o que naceu debe morrer e nada no universo impídelle.

Budismo e impermanencia'impermanence

Inconsistencia dun Budismo i (Anattā)

Budismo enfatiza que” todo está sen substancia “. Isto significa que nada existe e que nada pasa de forma absoluta. Todo iso é e todo o que ocorre está ligado a circunstancias, factores e varios feitos. Hai ligazóns entre todo o que existe, aínda que non non poidamos velo claramente.

Sobre o nivel individual, a insuficiencia da sustancia refírese á ausencia dun verdadeiro “eu” ou “ego”. Dado que todo cambia, o “I” ou esta identidade fixa é unha idea falsa. Somos algo que está incompleta e ocorre cada momento. A nosa existencia é só algo que vai á súa desaparición.

Polo tanto, en Esta perspectiva, somos chamados a esquecernos, para non coidar do ego. Tamén insiste na importancia de enviar plenamente no momento presente, aquí e agora, ao instante. O que estabamos antes e que imos mañá non conta. O importante é a acción deste momento. A meditación axuda a entender que.

sufrimento (DUHKHA), unha das tres marcas da vida

a última das tres marcas da vida está sufrindo, que fala con este precepto: “Todo é insatisfactorio”. Isto significa que non hai nada no mundo que poida xerar satisfacción constante e permanente. De feito, para os budistas, o que xera a felicidade é probablemente a causa do sufrimento posterior.

Este sufrimento exprésase principalmente de tres xeitos. O primeiro é o sufrimento físico, que é a forma máis fundamental de dor e sufrimento. A segunda forma de sufrimento é o resultado dunha perda, se é unha persoa amada, unha das nosas facultades ou oportunidades. A terceira expresión do sufrimento é tanto a máis sutil como a máis profunda. Está relacionado coa dor que acompaña a propia existencia.

O home que non coñece o budismo e as tres marcas de vida

Para os budistas, é posible deixar de sufrir, sempre que se entenda que a fugacidad ea insubstancialidade son un feito de inevitable existencia. As cousas que nos fan sufrir son cousas que non aceptamos por completo. Tendemos a colgar, esquecendo que todo pasa, que todo cambia e todo existe só por un momento. Deixe o fluxo, sen resistir, é o xeito de prohibir a esencia do sufrimento.

No Responses

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *