D ¿Dónde está los derechos de la hombre?

La Revolución Francesa ha inventado los derechos humanos ? Para muchos franceses, la cosa es obvia. Sin embargo, más de un siglo, en 1895, un abogado alemán de la Universidad de Heidelberg, George Jellinek, dijo que el texto votado el 26 de agosto de 1789 por la Asamblea Constituyente no tuvo nada original ya que se inspiró en los de la Revolución Americana, y en particular La Declaración de los Derechos de Virginia votó el 12 de junio de 17761.

La redacción del abogado no fue inocente. Cargando la influencia del movimiento de las luces, desde Rousseau y su contrato social, Jellinek se cree que detectó a través de esta literatura legal estadounidense la influencia directa de los reformadores y los primeros de ellos, Lutero: un fuerte emblema de la Revolución Francesa sería germánica ¡Origado! Más allá de esta conclusión nacionalista discutible, que llevaba bien el rastro de la época, la manifestación tomó su fuerza de la presentación de los diecisiete artículos de la Declaración Francesa con sus homólogos de las distintas colonias estadounidenses.

Permítanos juzgar después de los tres primeros artículos más famosos del texto francés: «Los hombres nacen y siguen siendo libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo se pueden fundar sobre la utilidad común»; «El propósito de cualquier asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión»; «El principio de cualquier soberanía se encuentra principalmente en la nación. Ningún Cuerpo, ningún individuo puede ejercer autoridad que corre un correos electrónicos expresamente».

No podemos dejar de no ser golpeados por los puntos de parecido con los dos primeros artículos de La Declaración de Derechos de Virginia: «Que todos los hombres también nacen libres e independientes, y que tienen algunos derechos inherentes que puedan, al entrar en el estado de la sociedad, privarse sin contraer su posteridad: a saber, la vida, la libertad y la búsqueda de felicidad. «; «Que cualquier poder está dedicado a la gente, y por lo tanto emana de él; deje que los magistrados sean sus agentes y sirvientes, y son responsables en todo momento».

La versión de Jefferson

La Declaración de los Derechos de Virginia inspiró directamente y claramente el debut de la Declaración de Independencia de los EE. UU., Proclamó unas semanas más tarde el 4 de julio de 1776, lo que le dio una influencia considerable. Nada sorprendente en este parentesco, ya que el director principal de esta última afirmación es virginiana: Thomas Jefferson.

La fuerte influencia de las convencionales de Virginia está aún más claramente establecida si se refiere a la génesis del proyecto francés.

Su iniciativa regresa al Fayette, el héroe de la independencia estadounidense. El 11 de julio de 1789, sugirió a sus colegas para votar una Declaración de Derechos e incluso presenta una primera versión. Su propuesta no fue retenida; Hubo emergencias: el Director General de Finanzas, Necker, había sido devuelto y el conflicto con la realeza era en el más alto. En cuanto a Fayette, se había convertido en el comandante de la Guardia Nacional el 15 de julio y ya no participó en las discusiones de la Asamblea Constituyente.

Sin embargo, su moción no se olvidó, ya que la presencia se muestra en el texto final. De los términos utilizados por el luchador estadounidense: «La naturaleza ha hecho a los hombres libres e iguales. Las distinciones necesarias para el orden social se basan solo en la utilidad social. Todos los hombres nacen con derechos inalienables y imprescriptibles, tal son la libertad de todas las opiniones, El cuidado de su honor y su vida, el derecho de propiedad la búsqueda de bienestar y resistencia a la opresión. El principio de toda la soberanía se encuentra en la nación. Ningún Cuerpo, ningún individuo puede tener una autoridad que emana expresamente «.

El Fayette había enviado su texto unos días antes de su amigo Jefferson, tan embajador de los Estados Unidos a Francia. Una versión anotada por el futuro presidente estadounidense está en la Biblioteca del Congreso. El jefe de la Guardia Nacional fue perfectamente consciente de la Declaración de los Derechos de la Declaración de Virginia y al menos tres ediciones en francés del texto (1778, 1783 y 1788) le habían recordado, si fuera necesario, sus términos exactos: estas diferentes ediciones que demuestran también la Popularidad relativa de este documento al menos en futuros protagonistas de la revolución.

La discusión entre los dos hombres en el sujeto es más antigua nuevamente: de enero de 1789, Jefferson evoca en una carta un primer texto de su amigo.A principios de junio, durante la oposición de Louis XVI al general general, a su vez propone «un lienzo en el que trabajar» en el Fayette, pero también para el pastor Rabaut Saint-Étienne, especificando: «No tengo otra excusa que el amor Para su nación y mi doloroso temor al despotismo «.

El Fayette no es el único actor del período que ha sido apasionado por» la era estadounidense «. Condorcet, Brissot, Clavière escribir sobre la República de además del Atlántico. El arzobispo de Burdeos, campeón de CICÉ, a cargo del Comité * de la Constitución, incluso pide su opinión a Jefferson. El embajador, bien inspirado, se escapa. Porque incluso los diputados más favorables a la joven República Americana, una Rabut Saint Étienne, no quería ir por los emitadores serviles. Como muestra la discusión de la Declaración, quiere cuidadosamente destacar de sus predecesores.

De hecho, si las expresiones y conceptos múltiples evocan los derechos de los virginios, el tono general es diferente. Atrévete a decirlo, la Declaración Francesa es mucho más tímida acerca de la afirmación de la libertad que debe ser supervisada cuidadosamente. Dos ejemplos: Para Virginia, la libertad de la prensa, «uno de los basastones más poderosos de la libertad», está restringido solo «por los gobiernos despóticos» (artículo 12).

Un artículo comparable se ofreció bien en Francia. , pero no fue adoptado en el miedo a los posibles excesos. A pesar de un habla elocuente de Rabaud Saint Stephen, tampoco se reconoció la libertad de adoración: la fórmula elegida para definir la libertad de las opiniones religiosas «, siempre que su manifestación no perturbe el orden público», no debe ser engañado: esto es exactamente El que justificó el mantenimiento de la prohibición de los cultos protestantes al final del antiguo régimen. No fue hasta que la votación de la Constitución duró seis meses después para que esta libertad, sin la cual no exista una verdadera libertad de conciencia.

sigue siendo que los detractores de Jellinek tienen un argumento. Sólido: la radiación de La Revolución Francesa y su declaración que inspiraron muchos textos en Europa y América Latina. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 tampoco ha ignorado a su ilustre predecesor.

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