Poseu-vos el vostre nom aquí

ABP va conèixer els monjos de l’església celta apostòlica a Saint-Dolay a Morbihan. El bisbe Marc va acordar respondre les preguntes d’ABP sobre els orígens i les tradicions d’aquesta església.

És nomenat per la frase “cèltics cristians” la forma particular del cristianisme que s’ha desenvolupat als països cèltics de tota l’alta edat mitjana, que comença a Irlanda amb Saint Patrick en 432 i acaba oficialment a Bretanya La destrucció de Landévennec en 818 i Irlanda per la conquesta anglo-normanda. L’església celta es va distingir de l’església romana donant suport a un monachisme. No hi havia bisbes, els abats eren els líders reals d’aquesta església. Els noms d’aquests líders religiosos es van mantenir en memòria col·lectiva i Breton Toponyie després de la santificació i la integració popular al llegendari. Aquesta diferència organitzativa, tan característica de l’esperit d’independència dels celtes era, per descomptat, més important que els signes externs com la tonsura i la data del festival de Pasqua. Les diferències eren pretextos per a conflictes o fins i tot les guerres.

En 1155, la bombolla papal Laudabilita del Papa (d’origen anglesa) Adrien atorga el Suzerainé a Irlanda al rei d’Anglaterra, Henri II Plantagenet. És l’aprovació del Papa per a la invasió d’Irlanda, que es converteix en el senyoriu d’Irlanda. Els motius del Papa: l’església celta irlandesa és massa independent i es nega a participar a les croades. També coneixem la ferocitat del papat per voler adjuntar els bretons bretons a Tours.

L’església ortodoxa celta, anomenada església celta apostòlica, és una església ortodoxa no canònica que afirma l’hereva dels antics cristians celtes. El cap de l’església té el títol de metropolità de Dol i bisbe de Iona, amb residència al monestir de la Santa Presència a Saint-Dolay al Morbihan. El titular actual és la seva beatitud Maël des de 1995.

Operant un corpus literari considerable, gràcies al concurs de teòlegs i historiadors, va poder restaurar les formes litúrgiques originals del vell ritu occidental (Gallicà, Mozarabe, Milà i Celtic), que utilitza avui per a les seves celebracions. Actualment, disposa d’una litúrgia eucarística (Celta anaphore) i l’oficina. Està completant les anàfors, el pontifici (bateig, les ordenades, funeràries), així com el calendari de lectures. Va adoptar el calendari gregorià per a festes fixes i la Pasqua.

L’església ortodoxa celta només accepta els set primers consells, però per la seva filiació apostòlica rebuda de l’església ortodoxa sirià, considera que només els tres primers són veritablement ecumènics, és a dir nicée, Constantinoble i Efes, des de llavors rebut per totes les esglésies.

La vostra església es diu “església celta apostòlica”. Per església entenem una comunitat de fidels, per Celtic entenem que reprengueu les tradicions de l’antiga església celta. Què vol dir per apostòlic i per què el terme apostòlic ha substituït el terme “ortodox” que sembla que heu utilitzat al principi?

R / El terme apostòlic significa que una església va ser fundada per un apòstol o un deixeble directe de Crist. La nostra església és apostòlica, ja que va ser fundada per Sant Joseph d’Arimbathie l’any 37. Segons la tradició, s’estableix a les Illes Britàniques, en un lloc situat a la ciutat actual de Glastonbury (Somerset).

El terme ortodox sempre s’utilitza per a la nostra església. Significa que compartim la mateixa fe que les esglésies ortodoxes, encara que tenim una organització, disciplina i costums diferents. Els termes apostòlics i ortodoxos són, de fet, similars perquè la fe ortodoxa suposa que es transmet per una línia de bisbes que es remunta a un apòstol de Crist.

També assistim al ressorgiment de l’església celta en els països anglosaxons. Els llocs sagrats com Iona i Lindisfarne semblen habitades de nou per comunitats que reclamen aquesta església. Teniu una afiliació o relacions amb aquestes comunitats … Són les vostres afiliacions només amb els textos i ritus que han existit en aquestes comunitats abans de la seva desaparició?

/ R / tenim bones relacions amb aquestes comunitats, però són majoritàriament protestants. Som l’única església ortodoxa que reclama l’hereu de la tradició cristiana celta. Això implica trobar el ritu (litúrgia eucarística, oficines monàstiques, tots els ritus sacramentals anomenats euchologe) practicats pels pares celtes actualitzant-los i adaptant-los per al nostre temps.L’espiritualitat i l’esperit de l’església celta també són molt importants. Treballem amb els millors especialistes en aquesta àrea. Al nostre coneixement, cap altra església va fer el mateix treball de recerca. La desaparició de l’església celta a l’edat mitjana va precedir a la desaparició dels regnes celtes? Quan la convoió va trobar l’abadia de Saint Sauveur a Redon, no tria la regla benedictina, de manera que l’obediència a Roma? Què va passar a Bretanya? DES La destrucció de Landevennec pels normands va marcar el final de l’església celta a Bretanya com a professor Christian J. Guyonvarc’h Affirks?

R / L’església celta consistia principalment en monestirs liderats per un pare espiritual, sovint un noble d’un clan. És cert que hi havia una relació estreta entre el clan i els monestirs. No obstant això, els nombrosos missioners que han recedranitzat Europa de la vida al segle VII, mostren que l’església celta no era l’església només dels celtes. El missatge de Crist i el seu treball redemptor són universals. La idea d’una església vinculada a un sistema polític era estrany als celtes. És normal que es pugui establir una església local en el cultiu d’un lloc, però els celtes tenien una visió absoluta de la fe, de Déu, que no es podia limitar a la concepció política.

Bretanya va intentar mantenir l’autonomia religiosa en comparació amb l’església franc. Durant la seva independència política al segle IX, crea la metròpoli de Dol per no estar sota l’autoritat de la metròpoli de Tours, sinó que significa que ja es troba en el marc de l’Església romana. Consistia en diòcesis i una metròpoli, com totes les esglésies dins de l’imperi greco-llatí. Entenem millor l’elecció del comboi. Les regles celtes estan reemplaçades a tot arreu per una regla mixta o la de Saint Benoît. La destrucció de l’abadia de Landevennec pels normands el 913, és un símbol de la data, ja que era una base important, però com he dit anteriorment, el cristianisme bretó celta havia alineat amb molts punts sobre el cristianisme romà.

Vostè diu que no és canònic, vol dir que no reconeixeu l’autoritat de Roma?

R / no-canonique és un terme prestat d’algunes esglésies històriques. Això significa que no compleix les regles establertes. Però, de fet, aquesta definició és més complexa. En el passat, cada església va afirmar mantenir la veritat i els altres eren heretics i, per tant, no canònics. Avui, significa que una església com la nostra, la vocació de la qual és restaurar el patrimoni espiritual de l’església celta, per reclamar un record, una tradició, un esperit, és considerat per una altra església com a no canònica, és a dir, no reconeguda. L’església ortodoxa celta reconeix totes les altres esglésies i treballem per la unitat de l’església.

En el vostre calendari, veiem molts sants bretons que es podrien classificar com a sants de l’antiga església celta. Saint Guénole, Saint Aurelien, Saint Paterne, Saint Mériadec i altres. També hi ha St. Brenn, Sant Brendan, Sant Yves, catòlics canonitzats i sants formalitzats com Sainte Anne. També hi ha altres noms com Gobain, Pròsper, Lucien, Theophile … Com es va establir aquesta llista? Sobre quina base? Qui està decidint?

r / Els sants són universals. Els vells sants van ser canonerats pel Vox Populi. La santedat és la mateixa que sigui l’església i les cultures. L’església és una i indivisible. Cada església porta una diversitat que no s’oposen a la unitat. La santedat és també el mirall d’aquesta unitat en diversitat. En un calendari, hi ha sants directament des de la seva pròpia església, els pares de l’església, els apòstols o deixebles que són universals, de la tradició occidental, altres que han demostrat durant el curs de la història. No hi ha particions de santedat. Transcendeix els límits i les institucions geogràfiques. El nostre calendari ha estat fixat pel sagrat sínode de la nostra església que és l’assemblea dels bisbes i presidit per una primacia.

Reclameu des de Saint Tugdual, un ermità modern dels anys seixanta que heu canonitzat i és el fundador de l’ermita de Sant Dolay. Qui va ser tugdual i quina era la seva feina?

R / tugdual, el seu nom civil de Jean-Pierre Danyel, es va convertir a Crist durant la seva llarga captivitat a l’est de Prússia a la darrera guerra mundial. Va arribar a instal·lar-se al Breton Bocage, al plaer, el Bois-Juhel a Saint-Dolay al gener de 1955, per resar i dedicar la seva vida a la contemplació. Els primers dies, va viure molt malament en una cabana de branques.Els habitants que l’envolten el van portar alguna cosa per alimentar-se. Després construeix una petita capella de fusta. Va dedicar la seva ermita a la presència santa. Amb el pas del temps, una ermita dura viu el dia, però mai no podia completar la petita capella adjunta i que encara es pot veure el clocheton i la creu celta que la domina.

Monjo i sacerdot a l’església ortodoxa celta, va restaurar l’espiritualitat i la tradició del monacisme celta. Va ser consagrat bisbe sota el nom de Tugdual, un dels set protectors de Sants de Bretanya. Era un poeta, predicador amb talent, coneixia la teologia de les tres grans confessions cristianes. També es va atribuir a un carisma de Thaumaturge. De vegades vam venir de lluny, esperant aconseguir una curació. La seva salut era fràgil i sabia que la seva vida seria breu. No hi havia menys una vida ascètica en la pobresa, el dejuni i la pregària, malgrat la humitat recurrent del lloc. Va recitar el Psalter cada dia en la seva totalitat.

El seu treball va experimentar grans adversitats. Va morir l’11 d’agost de 1968, a l’edat de 51 anys, soscavat per la malaltia. L’ermita es va quedar abandonada i envaeix un gruixut ronc. Deu anys més tard, els monjos van assumir l’ermita per basar un monestir i continuar la missió. La seva espiritualitat, la seva ment es desenvolupa en vint-i-cinc quaderns on va gravar les seves meditacions. Es publiquen. El 1996, l’església celta ortodoxa va procedir a la seva canonització.

No tingueu por que també es pugui recuperar finalment per l’església romana com era la força o l’església celta de l’alta edat mitjana?

R / el perill real mai prové de fora, sinó des de l’interior. L’església celta hauria d’haver sobreviscut a l’hegemonia romana, però va tenir el seu temps de decadència. Torneu a connectar l’exidio de Saint Gildas el sàlvia sobre les tribus bretones que fugen de l’invasor anglosaxó. Els celtes mai no han estat persones unificades davant dels seus enemics i el mateix individualisme, que és una tara recurrent en els celtes, probablement era una de les causes de la decadència espiritual dels grans centres monàstics. Les destruccions dels invasors són conseqüències, no causes. L’església celta, però, continua sent una força espiritual la claredat que continuarà creixent en els propers temps. És l’església celta com a estructura, però la seva espiritualitat i esperit, per a ells encarnen l’església indivisa.

El perill de ser recuperat prové de la riquesa. Riquesa de béns materials, pèrdua d’un esperit de simplicitat i pobresa, l’orgull de tenir germinació al carrer i ser políticament i religiosament correcte. No es tracta de ser marginal, sinó simplement ser fidels, sincers i perseverants en aquest ideal i l’art de viure en Crist com els nostres pares han testificat tan bellament.

Al segle XV, un ermità, François d’Assís (la mare de la qual era francesa i potser bretonne), va fundar la comunitat de franciscans. En molts sentits, la seva vida és comparable als nostres sants ermites bretones que estaven massa a prop de la natura, als molt límits del xamanisme, ja que també van parlar amb els ocells, els mateixos llops i podien comunicar-se amb les forces de la natura. Ho sabem avui que tota la seva vida François d’Assís ha ignorat a Roma. No va reclamar aquesta església. En els darrers dies, ha sucumbit a la pressió de Roma davant de les amenaces dels forners. S’han recuperat els franciscans. Incorporat a l’església catòlica, potser fins i tot l’han salvat d’un col·lapse total. Finalment, van participar en la colonització d’Amèrica Hispànica i tenen coses que sens dubte van ser contràries als mateixos principis establerts per St. Francis, el seu pare espiritual.

R / Lady Pica, la mare de Sant Francesc era probablement provençal, encara que alguns pensaven que estava picarda. Breton, no crec, sinó importància perquè el món celta no es limita a Bretanya.

Sí, l’espiritualitat de Sant Francesc era bastant celta. Diversos autors van destacar l’increïble semblança de la seva ment amb els sants celtes. És freqüent i comú en la tradició cristiana que els animals viuen en contacte en contacte amb els sants, però és cert que a l’església celta, els testimonis de la convivència harmoniosa de sants i animals salvatges són freqüentment reportats. Saint Francis comparteix amb els sants celtes el mateix esperit i espiritualitat que vam dir. Entre les principals característiques, hi ha peregrinació, pobresa, l’amor de la creació i de tots els homes i, sobretot, el desig de no constituir un ordre monàstic com les ordres religioses del seu temps. L’elecció de la vida monàstica és una resposta absoluta a l’amor absolut de Déu per a l’home.Cap convent, sense institució, no hi ha propietats per defensar, no hi ha un papat ni una església per glorificar. Sant Francesc és la clau per entendre l’església celta actual. Per això la vam escollir com a protector del nostre monestir. No obstant això, Sant Francesc no estava contra Roma. Estava contra algú perquè per a ell “l’amor és tot qui és Déu fins i tot”. No estava contra Roma, però va lluitar fins al final per preservar la seva feina. No va tenir èxit. A la seva mort, els seus primers companys es van resistir en va i és cert que les missions franciscanes del nou món no tenen molt a veure amb el seu pare espiritual, fins i tot si les grans figures franciscanes obliga l’admiració.

Creiem que l’esperit de Sant Francesc, que estimava universalment en totes les religions, serà l’esperit que es donarà compte de la unitat de les esglésies. No era l’únic, sinó que és segur que el que millor encarna un cristianisme deprimit, humil i pobre o l’amor serà el seu principi vital.

L’església celta de Bretanya té quants fidels, religiosos? Hi ha un altre centre que Saint-Dolay? Com es veu el futur

R / bisbe Mael, el nostre actual Primat va fer molt per reformar i restaurar l’església en la seva gran tradició. És un treball llarg i obscur, però actualment estem veient fruites. Som pocs, però en constant creixement. Hi ha 11 monjos i 3 monials i parròquies repartides a Bretanya, França, Suïssa, a les Illes Britàniques, als EUA i a una parròquia a Austràlia. Recentment, tres esglésies ortodoxes de la tradició occidental, que han decidit unir-se, per tal d’aconseguir una comunió en l’esperit dels nostres pares celtes.

Philippe Argularch

No Responses

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *