Història de França

L’esdeveniment hidrogràfic durant aquestes guerres era clarament la massacre del dia de Bartolomé. Després del Tractat de Pau de Sant Germain (la tercera guerra), Catherine de ‘Medici va exercir una gran quantitat d’esforç diplomàtic tractant de crear harmonia entre els líders catòlics i protestants. L’Almirall de Coligny, ara el principal líder militar dels Huguenots, va ser acollit al Consell del Rei, Elizabeth d’Anglaterra va entretenir les perspectives del matrimoni amb un dels germans menors de King Charles, i Catherine negociats amb Jeanne d’Albret, reina de Navarra, Casar-se amb la seva filla Margeurite (Margot) a Henri de Navarra, el rànquing Huguenot Prince of the Sang. No obstant això, la gent comuna no va considerar aquesta harmonia, i les tensions van créixer a les ciutats i al camp.

La retòrica protestant s’havia convertit cada vegada més revolucionari a finals dels anys 60, amb els principals pensadors que defensaven que els cristians no tinguessin l’obligació d’obeir Els líders que ells mateixos van desafiar a Déu. El propi Calvin va arribar a la conclusió, després de defensar des de fa molts anys que l’obediència a les autoritats civils era un deure cristià, que un príncep que va perseguir l’Església havia perdent el seu dret a obeir. François Hotman’s Francogallia va ser escrit durant aquest temps (encara que no es va publicar fins a 1573). Va defensar l’existència d’una mítica constitució francesa per la qual els reis de França van ser elegits per la gent i es regeix només a través del seu consentiment. Tot això era molt aterridor i servit per unir la fe protestant amb la traïció en la ment de la persona mitjana.

Juntament amb aquestes qüestions més abstractes, la tensió entre catòlics i els protestants tenien elements més econòmics i socials. Els protestants sovint es van representar en els operacions més recents i més lucratives, com ara la impressió, fora de proporció als seus números a la població general. L’èmfasi protestant sobre l’alfabetització com a base per entendre la Bíblia realitzada per a un grup educat generalment millor. El protestantisme era més urbà que un fenomen rural (excepte al sud-oest), un adequat per als capitalistes i comerciants. Per exemple, els dies de festa 100 o tan catòlics que no es van celebrar durant més dies per fer negocis. Això no va ser vist com a gran part d’un avantatge pels camperols, però va ser vist com un avantatge injust per altres ciutats catòlics.

Els anys de persecució havien creat una estructura similar a la cel·la de congregacions, consistori, i sínodes on les persones del grup es van enganxar i es van ajudar entre si, tant en matèria de religió i negoci quotidià. Igual que una altra minoria a Europa, els jueus, això va generar una sensació de sospita sobre la seva organització “secreta”.
La participació de les dones al servei de l’església, amb homes i dones cantant junts i estudiant la Bíblia, es va veure amb un Gamma d’emocions: des d’un signe que la societat es va col·lapsar quan els sabaters i les dones podrien debatre sobre el significat de la Bíblia (fins i tot els protestants de vegades es van alarmar els efectes de la seva doctrina sobre “el sacerdoci de tots els creients”), a una convicció que protestant El culte ha de suposar algun tipus de rituals orgiastics.

Els preus havien augmentat molt bruscament entre el començament del segle i els anys 1560, especialment els preus dels aliments, el combustible i el refugi. Això pot semblar irrellevant per assumpte de la religió, però la sensació d’estrès sobre la presa de finalitats es reuneixen, creixent sense sostre i pobresa a les ciutats, un sentit d’ansietat sobre el futur, i totes les altres coses que van amb aquest tipus de pressió econòmica Una societat temible i hostil que busca escapats.

Molts catòlics van sentir que la tolerància de l’heretgia en el seu mig era com una malaltia en el cos de Crist que amenaçava el mateix contracte entre Déu i la seva gent. Hi va haver una retòrica creixent entre els predicadors populars per purgar aquesta infecció per restaurar el favor de Déu i amb ell, estabilitat social.

Totes les tensions són antecedents importants de l’esdeveniment hidrogràfic de les guerres: la tarda d’agost 23, 1572 – La festa de Sant Bartomeu. El Henri de Navarra de 19 anys i Margot de Valois es van casar a París el 17 d’agost i les festes encara estan passant. Tot el lideratge Huguenot va arribar a París per a aquest casament. El propi Henri va portar 800 nobles muntats al tren.

El 22 d’agost, com a almirall de Coligny va tornar als seus allotjaments des d’una visita amb el rei, un assassí li va disparar, trencant-se el braç i el va ferir severament , però no matar-lo directament. Els hugonots estaven indignats i van exigir justícia del rei. Tothom sospitava les guies de l’atac. Quan diversos líders huguenot van aconsellar a Coligy per fugir de la ciutat, sens dubte, en aquest moment podrien haver-ho fet fàcilment a la seguretat d’una fortalesa protestant: es va negar de forma reputable, sentint que mostraria una manca de confiança en el rei.No obstant això, els hugonots estaven amenaçant els motins als carrers si alguna cosa no es feia, i va ser un estiu molt calent.

En algun moment de la nit del 23 d’agost, es va prendre la decisió al Louvre Mata a Coligny i els líders hugonot es van reunir al seu voltant. Charles IX va ser, sens dubte, Catherine de ‘Medici, Henri d’Anjou. És possible que no hagin estat destinats a ser una massacre general. Charles IX va ser abundant a aquesta decisió per part de Catherine i els seus regidors, i quan finalment es va trencar, se suposa que ha dit, “Bé, després matar-los tot allò que cap home quedarà retractivat.”

Durant les primeres hores del diumenge al matí, una tropa de soldats va arribar a la porta de Coligny. Van matar la guàrdia que va obrir la porta i es va precipitar per la casa. Coligny va ser arrossegat des del seu llit, va apunyalar i va sortir a la finestra fins al paviment a la vorera . De forma reputada, el Duc de Guise es va burlar del cos, patetant-lo a la cara i anunciant que aquesta era la voluntat del rei. Els rumors van córrer gruixuts i ràpids, i d’alguna manera la milícia i la població general es van enamorar, creient que es van sancionar completament El rei i l’església.

Els catòlics es van identificar amb creus blanques als seus barrets i van anar al voltant dels seus veïns. Les milícies de barri van tenir un paper molt significatiu a la matança. La matança va continuar durant 3 dies o Així, amb els regidors de la ciutat i el rei incapaç de portar tot el control. Hi ha nombrosos contes d’atrocitats, ocasionals de coratge i compassió. Els historiadors han debatut el que realment va passar i per què en els detalls d’excrucció des de llavors.

El propi Louvre no era immune. Henri de Navarra va dormir a la seva suite nupcial amb un seguici de 40 senyors hugonot, tots ells assassinats. Henri i el seu cosí, el príncep de Condé (un altre Henri, fill de la fi de Louis que havia estat el campió de les esglésies), van ser arrossegats abans del rei i amenaçaven amb la mort si no van convertir. Ho van fer, i Navarra es va convertir en presoner de la cort durant els propers quatre anys, que viu en constant temor de la seva vida.

Les massacres es van estendre a les províncies durant els propers mesos. Alguns pensaven que tenien directrius de la corona per matar a tots els protestants, altres pensaven que no hi havia tal cosa. Les accions dels governadors i alcaldes depenien molt de les persones i de les circumstàncies de les seves àrees. Les zones amb minories protestants vocals sovint van patir més.

La massacre del dia de Sant Bartomeu, ja que es va conèixer, va destruir tota una generació de lideratge huguenot. Henri de Navarra va ser presoner, encara no és una qualitat coneguda com a líder. Condé finalment va escapar a Alemanya, i Andelot, germà menor de Coligny, va ser un exili a Suïssa. Tot i que no estava clar en aquell moment, aquest va ser el començament de la decadència de l’església protestant a França. Malgrat les guerres, els anys 60 havien vist un creixement entusiasmat en el moviment. Al llarg dels mesos següents, molts protestants van desesperar i van abjurar la seva fe. L’experiència va radicalitzar molts dels supervivents, creant una profunda desconfiança del rei, una manca de voluntat de desarmar, i un augment de la retòrica política de la resistència. Les obres amb títols com la defensa de la llibertat contra els tirans havien de sortir de les premses hugenot.

L’estat hugonot “Estat dins d’un estat” es va consolidar, ja que les esglésies es van organitzar en una jerarquia eficient per a les comunicacions i l’auto- Protecció. Van recollir els seus propis dies, van mantenir els seus propis exèrcits i guarnicions, i van proporcionar la governança i el benestar social de les comunitats protestants.

Fill catòlic de Henry III, Duc d’Anjou, va morir el 1584 i Henri de Navarra (un huguenot) es va convertir en hereu presumpte al tron de França. La catolicitat de la corona i el paper escreix especial de “El rei més cristià” eren principis àmpliament assumits que són fonamentals per a la Constitució de França. Així, l’amenaça d’una adhesió protestant a la corona era molt inquietant. El Papa, Sixtus V, immediatament excomunicat Navarra i el seu cosí, Henri Prince de Condé, declarant que heretges eren inadequats per al tron. Guise va reactivar la lliga catòlica amb l’objectiu de prevenir qualsevol herejos arribar al tron.

El Tractat de Nemours, signat el 1585, va revocar tots els edictes anteriors de pacificació: prohibir la pràctica de la religió reformada a tot arreu El regne, declarant els protestants incapaços de mantenir una oficina reial, ordenant que totes les ciutats guarnicioses siguin evacuades i que requerissin que tots els protestants abjuressin la seva fe dins dels sis mesos o seran exiliats.

La lliga pressionada per a una reunió de les finques -General, que es va celebrar a Blois a la tardor. El seu hereu proposat a la corona va ser el cardenal de Borbó, l’oncle de Navarra. A la vigília de Nadal el 1588, quan Guise estava a Blois per a les reunions, Henri III el va convidar a les seves cambres per a algun debat on Guise va ser assassinat.El mateix destí va ser visitat al seu germà, el Cardinal de Guise. Això va tallar els dos millors caps de la casa de Guise, però encara va deixar el germà menor, el Duc de Mayenne, que ara es va convertir en líder de la lliga.

La lliga va enviar un exèrcit contra Henri III, i Henri III es va dirigir a Navarra per a una aliança. Els dos reis es van unir a recuperar París. Al juliol de 1589, al campament real de St. Cloud, un monjo anomenat Jacques Clément va demanar a un públic amb el rei i va posar un llarg ganivet a la seva melsa. Al principi es va pensar que el rei podria recuperar-se, però la ferida es va desfer. En el seu llit de mort, Henri III va trucar a Navarra i li va nomenar el seu hereu.

La lliga va continuar lluitant i Henry IV no va quedar bé. En aquest punt, Henri IV va fer el seu “perilós salt” i va abjurar la seva fe al juliol de 1593, a l’església de Sant Denis, de forma ràpida amb el famós witticisme que “París val la pena una missa”. Es va organitzar una coronació per a ell a Chartres, en lloc de les tradicionals reims, que estava a les mans de la lliga. Aquest va ser un cop a la lliga, ja que va treure la cap objecció de molts dels catòlics més moderats a Henri IV. Molta gent no confiava en la conversa, inclosos els protestants que esperaven que no fos real. Tot i així, alguns dels partidaris protestants hardcore de Henri es van retirar d’ell. Al final, va guanyar prou catòlics moderats per reforçar la seva posició.

Finalment, a la primavera de 1594, Henri IV va entrar a París sense disparar un tret, i la guarnició espanyola va sortir. Encara no va acabar, però Henri estava ara en possessió de la seva capital. Va començar un vigorós programa de guanyar el suport de catòlics moderats amb una combinació d’encant, força, diners i promeses. Es va gastar una gran quantitat de diners garantint diverses pensions i posicions nobles a canvi del suport, i es van donar una gran quantitat de diners als pobles a canvi de la seva.

No Responses

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *