d on els drets de la home?

La revolució francesa ha inventat els drets humans ?? Per a molts francesos, la cosa és òbvia. Però més d’un segle, el 1895, un advocat alemany de la Universitat de Heidelberg, George Jellinek va dir que el text va votar el 26 d’agost de 1789 per l’Assemblea Constituent no tenia res original ja que es va inspirar en les de la revolució nord-americana, i particularment La declaració de Drets de Virgínia va votar el 12 de juny de 17761.

La redacció de l’advocat no era innocent. Carregant la influència del moviment de les llums, de Rousseau i el seu contracte social, Jellinek creia detectar a través d’aquesta literatura legal nord-americana la influència directa dels reformadors i el primer d’ells, Luther: un fort emblema de la Revolució Francesa seria germànic Originat! Més enllà d’aquesta conclusió nacionalista discutible, que portava bé la traça de l’època, la manifestació va prendre la seva fortalesa de la presentació dels disset articles de la Declaració francesa amb els seus homòlegs de les diferents colònies americanes.

Anem a jutjar després dels tres primers articles més famosos del text francès: “Els homes neixen i es mantenen lliures i iguals. Les distincions socials només es poden fundar a la utilitat comuna”; “El propòsit de qualsevol associació política és la conservació dels drets naturals i empresarials de l’home. Aquests drets són la llibertat, la propietat, la seguretat i la resistència a l’opressió”; “El principi de qualsevol sobirania es troba principalment a la nació. No hi ha cossos, cap persona pot exercir l’autoritat que correcta expressament.”

No podem deixar de ser colpejat pels punts de semblança amb els dos primers articles de La Declaració de Drets de Virgínia: “que tots els homes també neixen lliures i independents i que tenen alguns drets inherents que poden, en entrar a l’estat de la societat, privar ni despullat per cap contracte la seva posteritat: és a dir, la vida, la llibertat i la recerca de felicitat “; “Que qualsevol poder està dedicat a la gent, i per tant emana d’ell; que els magistrats siguin els seus agents i servidors, i són responsables en tot moment”

La versió de Jefferson

La Declaració de Drets de Virgínia va inspirar directament i clarament el debut de la Declaració d’Independència dels EUA, va proclamar unes setmanes més tard el 4 de juliol de 1776, que li va donar una influència considerable. Res de sorprendre en aquest parentiu, ja que l’editor principal d’aquesta última declaració és un viric: Thomas Jefferson.

La forta influència de Virgínia convencionals és encara més clar si es refereix a la gènesi del projecte francès.

La seva iniciativa torna a Fayette, l’heroi de la independència nord-americana. L’11 de juliol de 1789, va suggerir als seus col·legues per votar una declaració de drets i fins i tot presenta una primera versió. La seva proposta no es va mantenir; Hi va haver emergències: el director general de finances, Necker, havia estat retornat i el conflicte amb la reialesa era al més alt. Pel que fa a la Fayette, s’havia convertit en el comandant de la Guàrdia Nacional el 15 de juliol i ja no va participar en les discussions de l’Assemblea Constituent.

Però el seu moviment no es va oblidar que la presència es mostra en el text final Dels termes utilitzats pel lluitador nord-americà: “La naturalesa ha fet que els homes lliures i iguals. Les distincions necessàries per a l’ordre social només es basen en la utilitat social. Cada home neix amb drets inalienables i imprescriptibles, com ara la llibertat de totes les opinions, La cura del seu honor i la seva vida, el dret de propietat la recerca de benestar i la resistència a l’opressió. El principi de tota la sobirania es troba a la nació. No hi ha cossos, cap individu pot tenir una autoritat que emana expressament. “

El Fayette havia presentat el seu text uns dies abans al seu amic Jefferson, tan ambaixador dels Estats Units a França. Una versió anotada pel futur president nord-americà es troba a la Biblioteca del Congrés. El cap de la Guàrdia Nacional va ser perfectament conscient de la declaració de Drets de Virgínia i, almenys, tres edicions en llengua francesa del text (1778, 1783 i 1788) li havien recordat, si cal, les seves termes exactes: aquestes diferents edicions que demostren també Popularitat relativa d’aquest document almenys en futurs protagonistes de la revolució.

La discussió entre els dos homes sobre el tema és més gran: gener de 1789, Jefferson evoca en una carta un primer text del seu amic.A principis de juny, durant l’oposició de Louis XVI als estats generals, al seu torn proposa “un llenç per treballar” a la Fayette, però també al pastor Rabaut Saint-Étienne, especificant: “No tinc cap altra excusa aquest amor Per a la vostra nació i la meva dolorosa temor al despotisme. “

La Fayette no és l’únic actor del període que ha estat apassionat de” l’era americana “. Condorcet, Brissot, Clavière escriu sobre la República d’A més de l’Atlàntic. L’arquebisbe de Bordeus, campió de Cicé, a càrrec del Comitè * de la Constitució, fins i tot demana la seva opinió a Jefferson. L’ambaixador, ben inspirat, escapa. Perquè fins i tot els diputats més favorables de la jove república nord-americana, aquest Saint Étienne, no volia anar a imitadors servils. A mesura que la discussió de la declaració mostra, volen destacar amb cura dels seus predecessors.

De fet, si múltiples expressions i conceptes evoquen els drets virgosis, el to general és diferent. Atreveix-te a dir-ho, la Declaració Francesa és molt més tímida sobre l’afirmació de la llibertat que ha de ser supervisada acuradament. Dos exemples: per a Virgínia, la llibertat de la premsa, “un dels bastions més poderosos de la llibertat”, només està restringit “per governs despòtics” (article 12).

Un article comparable va ser ben ofert a França. , però no s’ha adoptat en la por a possibles excessos. Malgrat un parla eloqüent de Rabaud Saint Stephen, la llibertat de culte tampoc va ser reconeguda: la fórmula escollida per definir la llibertat d’opinions religioses, “sempre que la seva manifestació no molesti l’ordre públic”, no ha de ser enganyat: això és exactament El que va justificar el manteniment de la prohibició de cultes protestants al final de l’antic règim. No va ser fins que el vot de la Constitució els últims sis mesos més tard, de manera que aquesta llibertat, sense la qual no hi hagi una veritable llibertat de consciència.

Restes que els detractors de Jellinek tenen un argument. Sòlid: la radiació de La revolució francesa i la seva declaració que va inspirar a molts textos a Europa i Amèrica Llatina. La Declaració Universal dels Drets Humans de 1948 tampoc ha ignorat el seu il·lustre predecessor.

No Responses

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *